文学是以语言文字为媒介的艺术，它是每个人表现情感思想的一套随身法宝。如果一个人的情感思想足够卓越，那么这些所思所感便能成为著作流传古今，被一代又一代人所接受和传承。

毫无疑问，在中国能被称之为文学瑰宝的，莫过于成书于春秋时期老子所写的《道德经》，毕竟该书是除《圣经》外，发行量全球第二的著作。传言老子在函谷关写完《道德经》后，就“莫知其所踪”，这到底是为何？且听子曰一一道来：

1、真、实、假

其实最开始，《道德经》就叫《老子》，和它的创作者老子同名，就如《庄子》《孟子》一般。但到了西汉时期，当时的掌权者景帝觉得《老子》这本书的思想太深邃了，只有“经”才能配得上它所阐述的思想，于是改名为《道德经》，一下提升到了正统的位置。再然后到唐朝，唐玄宗再次领悟了其中真谛，于是将《道德经》奉为“真经”。

很多人一看到“真”，就自然会想到“假”，然后容易陷入一种二元论中，认为这个世界非黑即白，不是好人就是坏人。在心理学中，有一种人格特质叫“边缘型人格”，这种人格的表现就是：你特别难和他维持人与人之间的边界感，他认为你好的时候，他就会表现地和你非常亲密；如果他一旦认为你不好，就觉得你是世界上最可恶的人。但人划分真的只有好和坏，一件事只有对和错吗？显然并不是。

其实在“真”和“假”之间，还存在着一个字——“实”，那么我们如何理解“实”呢？其实很简单，想想我们最常听的词，如“实事求是”“眼见为实”，且我们学生时代学化学、物理，要验证某个原理叫“实验”，而非“真验”。所以子曰觉得我们我们可以将“实”，理解为一种“客观实在”，不以人的意志为转移。

如果你觉得上述阐释太过抽象，子曰就来说个简单明了的例子，如：如果你去古董店买一块和田玉配，你自然而然地就会认为这是一块有些年生的玉佩，当你问店家“这是真的吗？”店家会很确定的告诉你“这不是假的”，因为它的材质确实是和田玉，但是至于是不是古玉就不一定了。由此我们可以看出，其实事实也可能被挑选过，所以才会有那么明星控诉“魔鬼剪辑”。

2、说真话的后果

其实很多人在悟了“实”之道后，就觉得自己如获至宝，就像子曰上述例子上提到的古董店老板一样，他们很大程度上会进阶为一个“犬儒”，对什么事都不置可否，只选择性地摆出某个事实，但不透露自己的真实想法。

那为何很多人会觉得“实”，是个“好”技巧呢？大抵是“谈真”、“讲真”对芸芸众生来说太难了，小到我们害怕说错话受人嘲笑，不敢谈自己地真理想，怕实现不了受人鄙夷。其实从很早起，讲真话就需要和勇气相伴，就像福柯在《无畏的言论》里所说：讲真话总是需要冒险的，甚至是生命危险。

而其中一位叫布鲁诺的天文学家就验证了这句话，他因为提出“宇宙无限论”而打破了天主教长期信仰的“地球中心论”，而被施以火刑。历史推移到四百多年后的今天，“宇宙中心论”无疑被大众所认可，但不可否认的是，这位天文学家因为说真话，而付出了生命的代价。

3、老子为何要说真话？

但即便是这样，我国的哲学大家老子还是选择说了真话，著下了这本《道德经》，为何这么说呢？子曰得给大家看下面这幅名为《老子传道》画：

在画中我们可以看到老子在和一只老虎讲道，后方的圆圈就代表道，而这只老虎的状态很悠闲。但如果是其他动物就未必有这番神态，比如长颈鹿为了喝水时不被袭击，而选择劈叉，草原上的小兔子也总是战战兢兢，生怕被苍鹰抓走。可见这只虎是强者，它不必害怕有人来惊扰它。

其实这虎就相当于春秋时期的各个霸主，他们只想听他们立场上的话，那为何老子还要去传道呢？大抵是老子本人是敢说真话的，他不畏惧说了真话后被虎所伤。其实所以他写了《道德经》，洋洋洒洒写了五千言，据司马迁所说，然后老子就乘着他的青牛“莫知其所踪”了。

4、老子去哪儿了？

相信很多朋友一看到这儿，就会想：“老子讲了真话后就失踪了，是他因为害怕而躲起来了？”其实并不是，子曰觉得老子对人世百态的观察和了解，必定达到了很高的境界。老子写完《道德经》后，就出了函谷关进入秦国境内，从此带着他的辨别力和感知力，进入了更加广阔的世界。

所以子曰认为《道德经》并不是一部劝世文，而更多的是对世相的关照和真言，所以道德经才能流传至今，这便是“真”的力量。如果你对《道德经》有什么见解，欢迎在下方告诉子曰，让我们一起进入老子的哲学世界