按：《诗说中国》是首部以古诗及注论形式总结和致敬中华民族众多圣贤豪杰的著作，是为了能够不忘初心、牢记使命，总结经验、吸取教训，用古诗概括、歌咏中华民族历代圣贤的生平事迹及其精神风貌，融文史哲于一体，显精气神于一言，唯愿广大青少年通过诵读后烙印于心，得圣贤精神滋养、贯通中华文脉、鼓舞华夏儿女大步前行，慎终追远以继往开来，与古今贤哲一道，为推动实现中华民族的伟大复兴贡献力量。此诗由国画家巩永孝绘制《寒山拾得物外之交》诗意图，本文选自廖彬宇先生《诗说中国——中国精神之礼义三百图》，由著名文化学者张红星教授注解。全书篇内容将陆续发布，每幅图之命名均为相关成语。

庚辰岁寒山拾得问答古风

寒山

多少般数人，百计求名利。

蝇营觅荣华，狗苟贪势位。

心为欲所迷，形受物之累。

待到天数尽，为世共唾弃。

拾得

心中无我求，一般拿名利。

只是为道用，谁解其中意。

不遭万人指，何成千秋志。

百花丛里过，未曾沾些刺。

韩天佳教授赏析：

彬宇先生此诗作于年孩童时，全诗没有总结概括寒山拾得的生平历史，却仿效了寒山拾得两位诗僧的唱和诗作风格，以“名利”为核心展开了人生追问，十分有趣。全诗貌似寒山拾得二僧诗偈的g风格口吻，而细看其内容思想却有诗人彬宇先生自己的见解，从其中“千秋业”等儒家事功的词语上便能看出端倪。其实彬宇先生有很多诗都体现了儒释道合一的特点。

我们借彬宇先生这首诗来展望一下寒山、拾得的生平，了解下两位著名诗僧的故事：

寒山是唐代著名高僧，长住天台山客岩幽窟中。本出身于官宦人家，多次投考不第，后出家，三十岁后隐居于浙东天台山，享年一百多岁。严振非《寒山子身世考》中更以《北史》《隋书》等大量史料与寒山诗相印证，指出寒山乃为隋皇室后裔杨瓒之子杨温，因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门，隐于天台山寒岩，自号“寒山”。他以桦树皮作帽，破衣木屐，喜与群童戏，言语无度，人莫能测。常至天台国清寺，与寺僧丰干、拾得为友，将寺院残余饭菜倒进竹筒，背回寒石山维持生活。

寒山经常在山林间题诗作偈，其诗通俗，表现山林逸趣与佛教出世思想，蕴含人生哲理，讥讽时态，同情贫民。后人辑成《寒山子诗集》3卷，《全唐诗》存诗首。元代传入朝鲜、日本，后译成日、英、法文。这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。正如其诗所写：“有人笑我诗，我诗合典雅。不烦郑氏笺，岂用毛公解。”

与拾得、丰干皆隐栖天台山国清寺，故称“国清三隐”。寒山好讽谤唱偈，每有篇句，即题于石间树上。寒山诗有鲜明的乐府民歌风，通俗易懂，机趣盎然，多作佛门警世语。全唐诗汇编成《寒山子诗集》一卷，收录诗歌余首。

寒山的生平保留在他的诗篇里。听他自述：“寻思少年日，游猎向平陵……联翩骑白马，喝兔放苍鹰。”（引自钱学烈《寒山诗校注》，广东高等教育出版社，年版）寒山少年时，过着富家子弟的生活。青年时，照例进京参加科举考试，可是，他因为奇怪的原因而落选了——据《唐六典》云：“吏部……以四事择其才，曰身、言、书、判。“唐代选官量才有四个标准，分别是身材丰伟、言词辩正、书法遒美、文理优良。寒山“书判全非弱，嫌身不得官。“书法和文章都不错，可惜爹娘把他的身材生矮小了，或者相貌不够端正，而没有选上官职。这是大唐科举给人落下的一个话柄，当官的个个要相貌堂堂，这是奢侈的、唯美的，也是非人性的、不公平的标准。“个是何措大，时来省南院。年可三十余，曾经四五选。囊里无青蚨，箧中有黄卷。行到食店前，不敢暂回面。“寒山多次落选，最后无颜回乡，滞留京城，成为一个流浪书生。“前度是富儿，今度成贫士。”“浪行朱雀街，踏破皮鞋底。“兄弟责怪他，妻子不理他，在人世间，他求不到前程，又割绝了人情，整个世界都坍塌了，人生陷入绝境。带着一身伤痛记忆，寒山浪游天下，最后选择上山去独居。为什么在大唐盛世做隐者？因为他无法在世俗生活中求得荣耀，在三十岁以后，他是被迫走上一条与一般文人不同的生活道路。这期间，要经历多少心理煎熬和自我超越，才能摆脱世俗的束缚，跳出世俗主流的价值观，独自为自己寻找一个生存的依据？

经过学者考证，寒山之父为杨瓒（年～年），本名杨慧，字恒生，弘农华阴（今陕西省华阴市）人。隋朝宗室大臣，武元皇帝杨忠的儿子，隋文帝杨坚同母弟，母为元明皇后吕苦桃。容颜俊美，好书爱士。北周时，门荫入仕，起家中侍上士，册封竟陵郡公，迎娶顺阳公主，授御伯、纳言、仪同三司。周宣帝即位，升任吏部中大夫、上仪同三司。周静帝继位，拜大将军、大宗伯，进封邵国公。担心隋文帝篡位未成而株连同宗，数次阴谋图害隋文帝。开皇元年（年），册封滕王，授雍州牧，因事罢官，闲居家中。开皇十一年（年），杨瓒去世，时年四十二岁。

滕穆王杨瓒，字恒生，隋文帝杨坚的同母弟，在周朝因为杨忠的军功受封竟陵郡公，娶北周武帝的妹妹顺阳公主，自右中侍上士升迁至御伯中大夫。保定四年，改任纳言。授仪同的称号，杨瓒是贵公子出身，又娶了公主，容貌俊美，好读书爱与士子交谈，在当世很有名望，时人称呼为杨三郎。周武帝很亲近喜欢他，平定齐国的战役，各个亲王都跟随前往，留杨瓒守卫都城，皇帝对他说：“朝廷的事情，都交给你，朕要去东方征战，西边的事就不会忧虑了。”他就是这样的受皇帝信任亲近。

周宣帝即位，升任吏部中大夫，授上仪同的称号。不久，皇帝驾崩。杨坚进入宫廷，将要主持朝政，命令杨勇召他入朝，想要和他商议朝事。杨瓒素来和隋文帝杨坚不和，听说要召见他，不去。说：“做隋国公恐怕还保不住家人的性命，为什么要去做灭族的事呢？”杨坚任宰相，杨瓒升任大将军。不久，又担任大宗伯，修撰礼法和典章，晋封上柱国，授予邵国公的爵位，杨瓒看到杨坚执政，臣下还不是都很服从，担心会给家族带来灾祸，暗中策划杀掉杨坚，杨坚对他却很宽容，以礼相待。

隋文帝杨坚接受禅让称帝后，封杨瓒为滕王，任命其为雍州牧。杨坚总是招呼他坐在一起，称呼他为阿三。之后因为触犯法律被免职，以藩王身份就第。杨瓒的妻子宇文氏以前总是对独孤皇后诉说不平的事，到这时更加郁郁不得志，暗中施行巫蛊诅咒的事，杨坚命令杨瓒和她离婚，杨瓒不忍心和她分开，几次请求不得到允许。杨坚不得已答应了他。宇文氏之后从属籍中除名。杨瓒因为违背旨意，对他的恩赐和宠信更加少了，开皇十一年，跟随杨坚到栗园游玩，随即暴毙，时年四十二岁。人们都说他是被赐了毒酒害死的。儿子杨纶承袭爵位。

父亲是杨忠，隋太祖武元皇帝。母亲是吕苦桃，元明皇后。王妃宇文氏，是北周顺阳公主。儿子有道悼王杨静、滕王杨纶、竟陵郡公杨坦。杨猛、杨温、滕王杨诜。

及受禅，立为滕王，后拜雍州牧。上数与同坐，呼为阿三。后坐事去牧，以王就第。

瓒妃宇文氏，先时与独孤皇后不平，及此郁郁不得志，阴有咒诅。上命瓒出之，瓒不忍离绝，固请。上不得已，从之，宇文氏竟除属籍。瓒由是忤旨，恩礼更薄。开皇十一年，从幸栗园，暴薨，时年四十二。人皆言其遇鸩以毙。子纶嗣爵。

寒山作为中国唐代少有的几位白话诗人之一，二十世纪以来一直受到日本学者的推崇。自年（明治三十八年）起，寒山诗就在日本一版再版，并且有十多位学者对其诗作了大量研究、注释及翻译工作。日本著名小说家森鸥外（—年）曾根据寒山诗集前闾丘胤的序言，写了名为《寒山拾得》的一篇小说，不少评论家认为是其最好的作品之一。被佛家公认为文殊菩萨再世，如果没有他日本佛教至少倒退年。

寒山在日本的影响远超他在中国的名气，一直被视为禅宗大诗人。他的独特形象，一头乱发、裂牙嗤笑、肩扛扫帚、手持画卷，一副疯和尚的模样深受日本人崇拜，被视为是日本天台宗的祖庭大师之一，也是历代日本艺术界和文学界创作的重要题材。

寒山之所以在日本流行，首先是天台宗的影响。据说唐朝鉴真大师东渡日本，带去的佛经中就有天台宗典籍。其随行弟子思托就是台州开元寺僧人，他在日本最早开讲佛学，后来成为日本国宝的鉴真大师像就是他所塑造。日本学人最澄（—）于年入唐学法，最澄回国后，正式创立日本天台宗。北宋神宗熙宁五年（公元年），日本天台宗僧人成寻入宋求法，获《寒山子诗一帖》，令弟子带回日本，这是寒山诗最初进入日本，以后则越来越多。现存最早的寒山诗集版本，即公元年的国清寺本，目前就收藏在日本的皇宫图书馆。

禅宗无疑是日本人喜欢寒山的最重要原因。自镰仓时代起始，禅宗就不断风靡日本，作为禅宗诗人的寒山也因此流行。寒山的诗句，许多本身就是偈语，可以为参禅和上堂开悟所用。

中国近代五四运动时期，陈独秀《新青年》开始大力倡导白话文。胡适在其《白话文学史》（年新月书店出版）中将寒山、王梵志、王绩三人并列为唐代的三位白话大诗人。由此，寒山始受到国人的青睐，大陆及台湾学术界纷纷撰文评议寒山，新中国成立后到八、九十年代，寒山研究更呈现出雨后春笋之态势。

从二十世纪五十年代起，寒山诗远涉重洋传入美国，美国“垮掉的一代”（TheBeatGeneration）将寒山奉为偶像，其诗一时之间风靡欧洲。寒山诗被翻译成英语和法语为众多的读者所接受，在那里，他赢得了比李白、杜甫还要高的声誉。

寒山诗在二十世纪受到了中国及西方众多读者、研究者的

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