本文整理于旭陽老师25日语音直播内容

大家晚上好，今天我们一起来讨论这个“人天”合一，平时我们更加习惯叫做天人合一，是要把天放在人的前面，天、地肯定比人要大嘛，所以叫天地人三才。

人在最下面，日常生活中我们也都得靠天吃饭，不止农业，任何行业都一样，这次这个疫情我们都体会到了，几乎全民、全业的“禁闭”。

在易学命理中也看到人的意识在跟随能量的变化而变化，在不觉知的前提下几乎不可抗拒。

在觉知的情况下，也必须借助修炼和其他能量的辅助，不断的提醒自己——而且不是某个阶段，是要用其一生，形成习惯——当然这个时候，其实生命观已经发生了变化。

命运的难改——最近有点同修在感叹这个问题，这儿借机说下，说到底，学易学，知命理是为了真相，也叫修真。

道家中叫真人——真人是啥意思？诚实的面对世界，即诚实的面对自己。

诚实这个状态挺难的，我说的诚实不是一个品质上的定义，而是一种生命的状态形容。我们其实今天的话题也涉及“为何修炼之难？”

有多少时候我们为了得到某种成果而隐藏了自己内心——给自己找了一幅彼此都能看得过去“新装”确实现实中都能说得过去，也能理解的过去——

但是，能量的计量过不去，每一次的乔装打扮我们必定要耗费好几倍的能量，直到有一天，自己突然醒来，我怎么变成这样了？

我们有些时候是不得已为之下的“趋炎附势”，但我们不清晰的是，似乎在我们显化层面的不可能的另一面，如在那个悬崖边守住自己的“心”了——就会出现另外一个的意想不到礼物。

只是我们有没有勇气，有没有信念守住自己！到底是个“果”重要，还是自己的“心”重要，这盏天平是我们一生都要面对的课题。

当然，我们“心”永不会丢的——所以我们经常会安慰自己，让我先把那个“果”拿到，然后我再补偿“这颗心”…….

地藏菩萨本愿经为何是“坚净信菩萨”导引出来的了？

坚——坚定；净——纯净；信——信念，佛说南赡部洲生灵最缺乏的就是信念。

信佛就是信“心”啊，佛陀从来没说让我们信他，是让我们遵循自己的本心。任何法门学派都一样的，比佛学更早之前的《博伽梵歌》就有一段话：

问：怎样才能接近至尊主的居所呢？

奎师那说：在生命的终点，在离开躯体时，谁要是铭记着我，谁就立即获得我的本性——

似乎听起来这个是个方法，这个里面有两点是要解释的：

第一：奎师那说的”我“不是奎师那这个个体，而是”我或者我们“这个共体，因为万物起源为一体嘛；

第二：临死前还记得不是那么容易的，大部分人在临死前有着对”生“极度的眷念，本质是来自于对”死‘的未知的恐惧，那个时候没有坚定信念的人，哪儿还记得“奎师那”这个一本书上的不知道有没有的神名？

退一步说，即便是方法，也一定需要用一生的时间把这个信念铭刻在心，当然如果真的铭刻在心了，死也就没有那么多的恐惧了。

如果人人都能守住自己的本真，就是意识共识，意识共识的人越多，形成的能量场就越大，信念并非是某种信仰，而是内在的本真，每个生灵的本真从不分别。

我从“人定胜天”这四个字，分四层来诠释今天的主题：

1:人——人不是个体，而是群体，是集体意识；

2:定——定在本心——所以说君子和而不同，和的是本心，不同为群

龙无首，群龙无首，吉！

3:胜——不是战胜，而是决定和形成；

4:天——集体意识的显化，人人本真和合，天随众人愿。

所以我们看到的、没看到的天是什么？是我们的意识形成，别老去怪天灾，我们在易学命理案例中看到的命运轨迹——哪一个波峰浪谷不是自己造成的？

推背图的预测、皇极经世万的宇宙时空模型，是在说人类的意识变化和分别的发展历史循环。

所以修道之难，真正难在哪儿？难在共识，难在容易被人道俗情的洪流裹挟。

财色名食睡地狱五条根贪嗔痴慢疑六道轮回因，个个都是考验，但是如果从此刻开始，从“我”做起，不断感召唤醒身边更多的人，是不是我们的修炼会更加容易？

是不是我们的整体场域能量级别更高？彼此加持，没有了那么多的你死我活，没有了那么多争吵？

基于宇宙运转规律的左旋、右旋的运动规则，越是执着自我和自我见解的人，其生命层次越是趋于下旋，越是忘我无我，其心越靠近宇宙这个整体和本性，其生命层次也越趋于上旋，在顺应规律的过程中，同时也得到规律最大程度的升级。

所以到底是天大于人，还是人大于天？老子说，道大，天大，地大，人亦大，然而，人的形体比起天地可谓渺小无比.......

但人之大，在于他的精神能量有“无限扩充放大的可能性”上——道的转速可以由人道社会的意识共识决定。

天道决定人为，而人识影响天道，无论是天人合一也好，还是人天合一也罢，绝不是被动的求靠，而是主动的修为和创造。

盘古开天不只是一个传说或者历史，而更应该是一种求索和精神，个人如此，社会如此，国家如此，地球如此，宇宙也该如此。人定天定，人动天变。这就是毛泽东《心之力》中的那段：宇宙即我心,我心即宇宙。细微至发梢,宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心力所驱使。

天人是交泰的。这也是我们在课程中说的，分析命局要跳出命局，看清楚问题要跳出问题本身，我们谈人道要跳出人道，我们说天人合一，就要把天和人放在一杆秤上公平来看，天即然可以决定人，那么人也一定可以影响天，这是对等关系，人天是一对阴阳。那么人天合一从哪儿入手了？第一是觉知，第二是人体。

似乎看起来一个是精神，一个是物质，但是显隐两个层面的螺旋交泰，我们看到一个个体的命运发生是由：感觉情绪——思维逻辑——判断选择——行动这个线程发生的。这是一个非常清晰的“从无到有”的逻辑线，那么其发生的起始点在哪儿？

在感觉和情绪，也就是能量，也即是天人能量的交织关系，原来有个灵修的老师说，感觉是最真实的，没有错，但是感觉是个信号，如果不觉知这个信号的意义，只停留在感觉层面，那么作为人的意义就打折扣了。

这个时空点由于频率的关系，很多人的感觉或者说灵觉很强烈，但心力如果不加强，那么就是劫，如果心力觉知同时加强，便是道。

我们说要重视直觉，不假，但要以直觉为起点，借力循环，扩大内在容积。

如假包换的说，只要一件事情发生，或者一个思维形成，再倒推到一个感觉情绪的形成，我们的身体层面一定有一个部分在发生着什么。

这个是非常准确的全息，你一发怒，那个时候如果还能有觉知的话，请你感知下你自己的肝区，或者当你在看恐怖电影入戏的时候，感觉下你的腰部是不是也在发生反应——这个实验成本很低，不需要什么实验室，日常中就能完成。

所以这儿就不能不提到清朝康熙年间的黄元御之名著《四圣心源》中提到的“一炁周流”。五脏六腑对应太极两仪的四象周游，或者说我们的意识停留在哪个情志上，对应的脏器的运转就会被放大了。

如果按照这个逻辑我们倒推过来，命运的起始的能量发作点从自身来说，很大程度在我们的身体层面，是身体的某个部位发生了能量的变化导致了情绪的产生，而身体和外部能量是直接联系的。

譬如为什么我们在黑暗中恐惧？因为黑色属于水啊，水主肾，肾的情志为恐。其实我们的身体层面和天地宇宙的结构是一体交合的：一年有天，人有穴；天有黑白之分，人有阴阳之别；天时分四季，人亦分前后左右；天有各种气流回旋，人有气与血流循环；天有经纬相织，人有经络相连等等。总之，天体有质无形，人体有质有形。

所以研究天地宇宙，除开物理空间上的外延，更有价值的是从人体能量意识的内察——这个点我们的易学、中医几千年前就在研究了，浓缩为一句话：观外不如观内！

所以我们说中医不只是用来治病的，更大的价值是用来开悟的，如果说治病，依据上面我们说的任何一个事物我们要想彻底清晰明白，必须要跳出这个问题本身，中医如果只停留在治病的层面，中医永远发展不大的。

为什么？因为被局限在一个事情和问题的解决上了，这一次疫情大家都在呼唤中医的归位，呼唤归位，只因为失位了，为什么失位了？我想中医本身要反思一个问题，中医如果不站在天人的角度，不站在宇宙整体观的角度，就只是个行业和职业。

那么我们从更大的角度去学习，了解中医不但是了解我们的命运，健康，更大的价值是解构人天系统，不从“病”入，而是从“系统”进入，这个其实黄元御先生已经给我们做了榜样：

我们看看黄元御的身平就知道了，黄元御先生是清代著名的医学大家，曾为乾隆年间御医，乾隆皇帝亲书“妙悟岐黄，“仁道药济”，我们一般来说类似医生、治病这种属于十神”煞“的类别，但这么一代宗师，居然祖上黄福祖上并没有医术的传承，黄福老先生是明初的一个官员，位置明朝户部尚书。

黄元御最早饱读《道德经》，《易经》。最早是立志报国的，所以后面就有《周易悬象》，《道德悬解》；但是30岁那年被庸医治病把眼睛治瞎了，改变了一生的方向，立下了“不为良相,便为良医”的人生誓言。

我们看到黄元御先生的《四圣心源》一开始甚至是后面一卷半的内容都在说正五行，说易。

第一卷名字很有气势《天人解》，从阴阳开始，讲到人体脏腑形成、气血形成、乃至五官、五情、经脉、卫气营血怎么走的，一字一句讲得非常详细简单，再说人体的内外结构，也在说天地宇宙的运转规律。

《四圣心源》至简，大道至简。没有任何中医学基础的人都能看懂，最好懂的一本了，但也是最深邃的一本。

有人感叹说从《黄帝内经》甚至于《神农本草》的时代开始，中医的发展越来越把握不了中医的内核了？汉代张仲景以后甚至于越来越衰败了。

按照正常的科学发展轨迹，任何一个理论或者技术应该是越来越完善的，是古人的理论过于的深奥了，以至于后人没法超越并且学不得法，还是中医的理论本身有问题？

可能都不是，是入口不对，就像我在《病从何来》探讨的一样，无论是在命理还是在健康，如果我们只以“病”看“病”，结果只能是自己也病入膏肓！最后，我非常喜欢《四圣心源》的自序的一段话：分享给大家：

昔在黄帝，咨于岐伯，作《内经》，以究天人之奥。其言曰：善言天者，必有验于人。然则善言人者，必有验于天矣。天人一也，未识天道，焉知人理！慨自越人、仲景而后，秘典弗着，至教无传。叹帝宰之杳茫，怅民义之幽深，徒托大象，不测其原，空抚渺躬，莫解其要。人有无妄之疾，医乏不死之方，群称乳虎，众号苍鹰。哀彼下泉之人，念我同门之友，作天人解。

这是说啊，黄帝向岐伯咨询一些生命道理，写成了《黄帝内经》，以探求天人之间的奥妙。黄帝说：时常表现在自然界的道理，在人身上也同样适应。人与自然本来就是统一的，不能够认识自然规律，怎么能知道人的生长规律！

自从秦越人(扁鹊)、张仲景之后，再也没有如《难经》《伤寒杂病论》这样伟大的秘籍经典传世，有些医学至理也没有传下来。

叹息作为上至帝王下到百姓的那些道理幽深渺茫，深不可测，在天地之间，不能窥测它的本源，亲身努力去追寻，也解不开其要旨。人有意想不到的病，医生也缺乏不死良方，庸医伤人，犹如乳虎和苍鹰。痛哀那些病死的人，常常想我的同门朋友，作《天人解》。

年3月5日，我们推出了《四圣心源》线上的中医五运六气的直播课程——中医的经典著作从《黄帝内经》到历朝历代的中医名家遗留，也多到数不胜数，黄元御高屋建瓴的从古人汗牛充栋的中医典籍中抽出来了黄帝、岐伯、越人、仲景等四圣之书，作成了《四圣心源》。

我们读一本《四圣心源》也基本就了解和把握了中医之真谛，何乐而不为？

感召大家一起结伴同行，用一整年的时间，从易学的纬度打开中医的大门——探索自己，探索宇宙，获得身心的成长。