再说李斯本人，虽然靠自己的努力和钻营，登上了“一人之下、万人之上”的丞相高位，彻底改变了厕鼠的地位，但他的结局却非常悲惨，当然这也是咎由自取。
秦始皇巡游死在路上后，受宦官赵高威逼利诱，李斯与他勾结一起，篡改秦始皇诏书，逼令太子扶苏自杀，扶植胡亥登上了帝位。
之后，李斯为了自身利益，不惜与赵高沆瀣一气，怂恿胡亥胡作非为，横征暴敛，修建阿房宫，把国家推向深渊。
当时农民起义风起云涌，李斯为了自保，就与朝中几位大臣劝阻秦二世停建阿房宫，轻赋薄徭，以挽救摇摇欲坠的政权。结果被赵高算计，正值二世与宫女们饮宴作乐的兴头上，二世大怒，下令将他们逮捕入狱。
在狱中李斯给二世写了很多信，都被赵高扣了下来。赵高又向二世说李斯与儿子李由谋反，在严刑逼供下李斯被迫承认，公元前年被腰斩于长安。
昔日牵狗架鹰生活岂可得乎？李斯死时，看着自己的儿子说：“多想牵着黄狗，臂上架着苍鹰，走出故乡上蔡东门，追逐狡兔，还能这样吗？”反映了自己不知激流勇退以致罹患的追悔莫及的复杂心情。
李斯年轻时只看到仓鼠的好处，没看到正因为仓鼠之位好，竞争也自然要激烈得多，而且这种竞争甚至要以生命为代价。
而偏安一隅的厕鼠，虽然待遇差些，倒不会引起注意和嫉妒，容易保全自己生命。
仓鼠厕鼠地位不同、环境不同，待遇也就不同。用现在的话来说，就是厕鼠输在与仓鼠不在同一起跑线上。
仓鼠凭借有利环境和条件，就可以吃香喝辣，优哉游哉；而厕鼠则地处不利环境，惶惶不可终日，还吃不到什么香东西。
想当仓鼠的李斯最终成夭折的死鼠人们说：“龙生一子掌乾坤，猪生一窝拱墙根”，也是讲得这种不合理现象。龙子龙孙可以掌管乾坤，而猪子猪孙天生则只能用嘴拱拱墙根，土里觅食，环境、地位、出身使然，这显然是不合理的。
目前社会上也有所谓“拼爹说”，就是指一些高官、富豪之流，置党纪与国法而不顾，他们利用手中掌管的权力和资源，瞒天过海，对子女和亲属们暗中给以不正当的庇护和利益帮助；
而高衙内之类的官二代、富二代，则借其父之地位和影响，招摇撞骗，拼命敛财；
一些不法奸商，则看中官二代、富二代的社会背景，搞“曲线发财”，乐于为这些官二代、富二代慷慨解囊，一掷千金，然后再从他们父辈那里搞钱权交易，投桃报李，赢得更大的利益，当然倒霉的是国家和人民。
拼爹的结果是坑爹害己“拼爹”的结果最终是“坑爹”，“法网恢恢，疏而不漏”，不少贪官为了子女谋取不正当的利益，最终身败名裂，锒铛入狱。
党的十八大提出要建立一个“自由、平等、公正、法制”的社会，为创造人人平等、公平正义的良好环境提供了有力保障。
具体来说，这种平等应该充分体现在受教育平等、就业平等、升迁平等、资源享受平等、社会保障平等、商业竞争平等等各个方面。
诗云：
厕仓老鼠位难平，
吃屎吃粮大不同。
志士寒门无上品，
王侯将相竟分种。
桓温难享名千古，
主父何曾食五鼎。
平等自由民所望，
坑爹拚父坏民风。
