一个崽儿与一座城——读阿蛮《渝城九章》收到阿蛮寄赠的《渝城九章》，即独自于书房里悄然阅读。一城山水，一腔情深。序章——“我的重庆母城”，道出阿蛮与母城的根与缘，情与爱。读罢序章，我脑里就蹦跳而出一句话：一个崽儿与一座城。比之我这个生于郊外的，阿蛮乃地道的重庆崽儿，于母城摇篮里长大。而母城于我，是乘车徒步的进入；聆听解放碑的钟声乃稀奇。而阿蛮则是暮鼓晨钟的常鸣。所以每每进城，总感解放碑的崽儿拽得很。直至读完《渝城九章》，方才明白阿蛮与母城，是天时地利人和般的该拽。“那是从天上照下来的光，把一条巷子照得绯红，房子都像要烧起来了。”与其说阿蛮出生时有异象，莫如讲这崽儿与母城有不解之缘。这“照得绯红”的小巷，相连又一条小巷；巷巷相通，通往城墙门洞，通往码头河滩，一群崽儿，忽而冲坡，忽而爬坎······行走与触摸中，有的孩子马大哈，有的孩子喜欢思考。阿蛮应是后者。那一个个在夏季乘凉时候、从长辈嘴里听闻的故事传说，在阿蛮心里扎了根；那一趟趟的长江嘉陵江放滩的搏击，望见熟悉的城市在眼前飘移，一个少年玩耍时生发的疑惑与猜想，可能就萌芽了阿蛮以后对母城的解读与探究。《渝城九章》阿蛮/著重庆出版社年8月出版定价:45.00元阿蛮在序章里两次提及老鹰盘旋母城上空的情景。读罢全书，我忽然顿悟，少年阿蛮的这番情景，有着别样的隐喻与寓意。我将这从远方俯冲而至的鹰，视为巴人从远古归来，视为那些历代筑就与丰富这座山水之城的人杰贤士之魂灵的回归与眷恋——巴蔓子、赵云、李严、彭大雅、余玠、明玉珍、戴鼎、王尔鉴······他们是母城的结脉之人，他们仙逝、羽化为苍鹰，回来看一看，这曾经心血浇灌、绽放生命之花的故城。阿蛮笔下的母城——“上天赐予的福地，赵云中军帐与朝天门灵石，李严城大城与东水门往事，彭大雅之城与余玠帅府，大夏皇宫与戴鼎砌城，从浮图关到巴县衙门，从湖广会馆到长安寺，从白象街到中山四路，从纪功碑到解放碑。”犹如两江拍岸的九个开启的城门，多年里阿蛮在此进进出出，用手触摸，用心探究，少年时代那些好奇与猜想，已然成为对生养之地的上下求索。当他再走过这些熟悉的街巷城门、河滩码头时，步履成了丈量，眼眸成为解读。行走与探究的体验过程，让阿蛮于经年累月中，对母城有了更多的设问。这一串设问，引领他一步一个脚印进入母城深处。阿蛮著述的《渝城九章》，我以为应是他与母城的一种结脉。而其结脉之点，应是阿蛮进入渝中文化馆后，历练与开阔了一种贯通古今的文化视野。于是便有了沿着母城城墙完整地实地考察，有了沿着巴人逆舟楫水、翻山跋涉之路线的田野调查。阿蛮要溯源往复，要弄明白巴人站在南山之巅、如何慧眼相中这两江环抱的高地而筑就江州之城，他们的精魂是怎样遗存在这山水之间······而他深入的调研与考察，让阿蛮与江州、恭州、渝州和八百年重庆的时空进程更近了，与那些跟母城结脉之志士的情感更亲切了。那些固化的史实，开始在阿蛮心里活了起来；那些消逝的场景，在阿蛮眼前一幕幕地呈现；那些远去的人物，栩栩如生，一步步走到阿蛮的跟前，彼此犹如久别的挚友面对面交谈。他们给阿蛮讲述筑城的故事，讲述城池的风物与街巷的风情，讲述盛世的安宁与乱世的悲苦······阿蛮的思绪与故人的讲述，融入一腔，因为这是“我的重庆母城”啊。“那一瞬间，我恍然看见这座城市的无数先贤，穿越时空向我走来，拱手作揖之后，又携起我手······”“巴之民，叩天公，雨我珠，雨我玉，不如雨我粟。天雨粟，不可食，不如雨雨与雨雪。雨雨雨雪粟不竭，胜似苍天雨珠雪。”阿蛮在解读这首王尔鉴的《巴民望雨谣》时写道：“我没有完全按照字面意思来硬译这首独特的歌谣，因为在读到这些诗句时，我的心灵受到了极大震撼。”——“其中九个‘雨’字是动词，只有两个字是真正的‘雨’，那力度就像九只拳头向天挥舞，要把天上那两滴雨砸下来。”心灵的震撼，情感的贲张，让阿蛮与王尔鉴仿佛同处一个时空，彼此为大旱年辰的悲苦，一起焦虑，一起激愤；一起触地长叹，一起向天叩问。阿蛮真切真挚真性情地走入了他的母城，走进他敬仰的这些故人的心里。如此这般，阿蛮遍览的史籍文献，便褪去陈腐之气，成为“活物”。此乃《渝城九章》的精髓与特质。母城之于阿蛮，是根，心血的浇灌，当然就繁茂成林。无论创作小说散文，还是史海钩沉、非遗保护传承，阿蛮都是最忠实记录渝中母城的作家和文化人。我相信，许多品读《渝城九章》的读者会与我一样，掩卷沉思后，当多有感慨——未知的可以了然，消逝的得以重现。若是一位城市旅游者，好似伫立鹅岭之巅，手握望远镜，让双眼穿越重庆母城的往昔；抑或以《渝城九章》为向导，沿着两江堤岸纵贯南北，作一次重庆母城历史的深度巡游。由此触摸母城之脉络，鉴赏街巷城池之人文，感同母城之精魂。版面欣赏

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