对于怒，《战国策》里载有秦王嬴政和唐雎的一段探讨。

秦王描摹了皇帝之怒：伏尸百万，流血千里!用来吓唬唐雎。而唐雎反诘秦王：“大王尝闻平民之怒乎？”秦王不屑了：“平民之怒？我呵呵哒了，不便是摘了帽子脱了鞋，一边叩头一边呜天嗷地的瞎咋呼吗!”唐雎说：“你这就不懂了，这是潮吧发狂，不是志士发火”，接着他罗列了专诸、要离、聂政等闻名刺客的事业，而且示意：我呵呵哒的!你长幼子不是要流血千里吗？你那点血不过也就流二点五步罢了，你名驹的车商标不便是吗？劳资固然开奥拓的，可车商标是！秦王一看这架式，嚯，这是要冒死啊，朕的命这么金贵，再说国度还没有统一，犯不上和你个混人较量啊，表面就服软了。

安陵末了仍旧亡了，所谓的“唐雎幸不辱命”也不过短暂在嘴皮子上获得了优越。不过《战国策》中活灵活现的描摹确实使人荡气回肠，非常是唐雎应辩的这一段——

“唐雎曰：此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月；聂政之刺韩傀也，白虹贯日；要离之刺庆忌也，苍鹰击于殿上。此三子者，皆平民之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，昔日是也！挺剑而起。”

——层层排比，促进了文字的气概；步步促成，激励了男儿的血气！这是对王权的藐视，也是对自己才略的自大。在性命题目上，至高无尚者与蝼蚁何异？比拟之下，秦王之怒不过出于私欲，而唐雎所谓的“士之怒”，倒是出于天下之心。一边是私仇，一边是公义。以是，唐雎指出的是：出于私欲的，尽管是杀人百万也不够以畏服民心；出于公义的，即便是伏尸二人却也能上合天意（故有彗星、白虹、苍鹰之启示），所谓顺天者昌，逆天者亡也。

怒有巨细，但怎么“使”怒却更能分出高低。以是皇帝之怒不为大，平民之怒不为小。

上一段是古话。是前人的盛怒观之一种。

此刻谈古竣工，咱再来论论今。也凑繁华说一说罗尔捐献的事故。你或者会对我说，

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