当一个全体是由失能的巨婴构成的时间，你不能说“忠言逆耳利于病”。他不是不怕病，他更怕最直觉、最直接的药苦。由此，会又哭又闹，不但冷漠你的苦心，以至还置疑你是何种有意！

最浅表的心情和最原始的味蕾是他认知天下的器材，并以此来决断你究竟是个善人照旧怯懦。

当一个全体是由老练的黎民构成的时间，倘若你拿对待巨婴的招数又哄又骗，那末全体里的每一个分子就会用理性、逻辑、人文和人性等普世定律，把你定性为一个伪正人。由于，他们不需求哄瞒和坑骗，他们会自愿地担负本该由病者担负的苦药。

他们明确“忠言逆耳利于病”的内涵逻辑。

那末，要是你是一个团队的leader，你盼望你的团队是巨婴好呢照旧老练的黎民好？

教科书向来告知说：这不是空话嘛，谁不爱好自身的团队强人云集啊！原本，教科书向来在骗你。

当安宁无事的时间，你实行的是对全体统统人的管辖，你确定盼望都乖乖乖巧。巨婴即使能干，但更无气力；即使偶然候令你厌恶，但却没有恐吓性。这便于你说一不贰的管辖，何如哄和骗都行，利于你安肃阒然地做全体大王。

这时间，弱小如婴是你的好东西。

当你的全体碰到大事需求统统成员都表现气力才华摆平的时间，你实行的是责罚而不是风和日丽下的管辖，你又盼望全体里的每集体都占有老练而又伶俐的气力，但通常那些服帖服帖的失能婴儿，除了添乱外，根柢供给不了挣脱险情的东西。

这时间，老练和气力又是你眼里的好东西。

在上述两类的框架组织的运转中，前一类确定自然地排斥后一类的成员，这类排斥称呼为劣胜劣汰；后一类也确定排斥前一类的成员，这类排斥称呼为优越劣汰。但实际通常诡异地推翻这个学问。

全体推翻这个学问的暗码是云云的：把优与劣的观点偷换一下，把两者的内涵置换过来，就可以把全领会知涂改成以优为劣，或以劣为优；从而视优为奇异，视劣为天下常态。而对此停止喋喋不停止的谈话上的颠倒性叙事和阐释，是关键中的关键。待此告竣，一概改变的作为就可以完全地被领会成迎刃而解。

要是不能一举两得，又该怎样是好呢？那就只可产新人品分割：片刻儿冷，片刻热，片刻儿爱好弱小如婴，片刻儿又盼望强如苍鹰。

反过来也相同。你的这类分割式两全，就会进一步构成一概醒悟者的高低两难和左右犯难。

再跳出来换一个角度看，还也许表述为云云两种情形，两种恶果：

一是居上者愚下，致使居下者亦愚上，终局是高低皆愚。

二是居上者智下，致使居下者亦智上，最后是高低皆智。

那末，在上述两种框架中究竟筛选哪一种是不成防止的，哪一种又是人力可为的呢？这要看这个全体两头各自需求的紧急水平，还要看伶俐的库存总量；有的也许人为，而有的则只可永久做壁上观。

当谈话构成以后，天下曾经不是天下自身，它变为了由谈话来停止注释的二手景观。

以是，倘若你的脸皮满盈厚，一概即也许随便注释。这正如《诗经》里被汉代人以为最粗俗的那首诗《相鼠》相同：

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死作甚？

相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？

相鼠有体，人而失礼！人而失礼，胡不遄死？

而动不动就爱好自戕的日自身，看来格外畏怯自身成为《诗经》里的相鼠，也许被称为相鼠。

（西二旗.2.18）