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曾在林间无人小径上偶遇胡蝶，从那时起，便神驰于这胡蝶所具备的当然之美，看得久了，便起头向往那只小小的白色精灵，爱好仰面看着它在乾坤间解放翱翔；也老是爱好骑车寻找胡蝶的舞步，看它如安在这地面上投下本人小小的光影。看那胡蝶，在地面翩然翱翔，忽上忽下，往来解放。看那胡蝶，在树梢间绕枝展翅，忽明忽暗，随便东西。看那胡蝶，在繁花中双飞追赶，闪烁忽现，轻吻馥郁。这当然的精灵，绕着蔷薇渐渐翱翔，在淡淡的微红上添一点素白。看它的振翅，没有苍鹰那般急迈，更没有蚊蝇那般扰人，从这当中所表白出来的，应是一种闲适、宁静与解放——就宛如慢调的芭蕾同样。看着这胡蝶翱翔，我也理解了庄周为甚么会甘愿在梦中化为胡蝶——他也是景仰这类解放吧。若不过翱翔，就算是死了的东西，也能够在地面停息。那些腐败的蓬草不便是如许吗？但是，那蓬草，不是借助风的气力而飞起的吗？向哪儿飞，还得由着风的性情；想要高飞，却不得不随风在低空踌躇；想要休憩，却又得随风在地面打转。这类翱翔，又有谁会爱好呢？所获得的，只不过是在风容许的规模内的一点点不幸的“解放”罢了。更况且这些死了的东西，它们在地面的停息，只可成为他人眼中风物的缺点，遭人厌视和鄙弃。咱们老是感伤人间有太多的东西束缚着咱们，但是咱们也不去想想：这些束缚咱们的东西是不是来自于咱们自身。自从人类摆脱中叶纪的漆黑以后，文化获得进一步的革新和传布，科技获得了更深层的攻破和翻新，但是，咱们是不是将本人拘束在一个更为文化的囚笼当中呢？咱们铲平丛林，填平湖泊，制造起一幢幢几百米高的摩天大楼，驱动永一直息的款子机械，而后将本人扔进这机械中，甘愿被搅个出生入死。咱们总觉得咱们获得了更多的报答，获得了更优美的将来，殊不知咱们遗失的更多！咱们创作了机械，却把本人束缚在机械做事中；咱们创作了钱币，却把本人束缚在金融风暴中；咱们创作了更为舒坦的住宅，却将本人束缚在水土散失中。莫非咱们就不能化成一只翩然翱翔的胡蝶吗？去搜求那优美的桃源。咱们必须全日忙碌却不懂得本人在干甚么吗？为甚么就不能静一静，来聆听万物的声响呢？是的，咱们无疑是最具备创作性的，咱们用束缚替代了解放，用喧嚷替代了宁静，用泛动替代了闲适。然则，咱们便是不会用胡蝶来替代本人。胡蝶的性命与人比拟是如许的片刻，可它仍旧是在不急不慢的翱翔，在探求解放与宁静。但是咱们为甚么会如许急促，不顾思维的浮泛和心魄的束缚便要急促的赶路。而且还只着重能够在起点所见到的事物，疏忽了本人在途中所碰到的风物，从那些风物的当面急忙走过。莫非说如许会对咱们有甚么长处吗？在那起点一齐的，惟独一路孤零零伫立的墓碑，显示出你游历的解散。照旧让咱们进修胡蝶吧，让心魄在性射中解放翱翔。看那胡蝶，看那胡蝶，我要化蝶翱翔。笃行沉毅厚学明德校训南京产业大学这边有优美的风景也有你想懂得的真知更有新鲜的事物南工

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