故宫博物院《四僧字画展》伪一：

《高呼与可》被称为石涛稀有的佳构，前日故宫一观，事与愿违。其实难副，仿者尤众。当年曾有人疑此图为张大千伪制，然虽有大千印鉴，我觉得必与其无关：大千和石涛做画品质都属清奇一同，其喜仿石涛，实是因其只适当仿石涛。但看此图，浊气横生，唐张彦远所称“墨猪”者，大要就指这类笔法。

*故宫石涛《高呼与可》部分*

略观引首四字，便可定为假货。

高字起笔一点，永字八法叫“侧”，推本溯源，“侧”跟“昃”甲骨文同义，日月盈昃。就这一点，是一个从盈到昃的历程，这一“点”哪有一点改变？哪怕是眼能手低的一点点意识？没有。书法要有笔势，如苍鹰搏兔，地面的行为，大地的行为，笔笔疾涩，层层叠进。以石涛的程度，使笔以踵，也绝非是如斯。但看“可”字收笔，没有一笔“积点成线”的“点”在对的地方。书法这东西如车行险途，一个角度错误就车毁人亡，照这写法，开不出一百米就曝尸崖底了。

*石涛书法*

对照上两图，终生一死。以石涛之才思派头，“可”字收笔绝无这类摇摆态。

*《高呼与可》部分*

上图左侧这竹笋，画得跟村里有个小姐叫小芳的辫子似的。题名清湘白叟，看看下图清湘白叟小时刻怎样画竹笋。明眼人高低立见，不假言说。

*石涛真货*

下图再看看此做一些根基笔法空隙百出：

*《高呼与可》部分*

这石头用的是飞白法，“石如飞白木如籀”，咱们也许看看赵孟頫的飞白石头画法

*赵孟頫以飞白法画石*

石涛讲笔法要“寻起止而弗成得”，这等笔法如桌上抹布寻常一览无余，齐全没法，石涛说“没法”可不是这等没法！飞白法始自蔡邕书法，经宋法常适意启蒙，元赵孟頫备臻其妙，明徐渭极化墨法，这是一个积蓄的历程，一环甫缺，不会有石涛画论的翰墨万象。石涛行笔多变，倚侧正斜快慢顺逆，而此丹青石就像一个破板凳溜滑梯相同，本该是笔笔生发的。

上图三根竹子跟犯人相同衣不蔽体隐痛重重地杵在哪里？石涛？绝弗成能。如斯呆滞均匀的布局，粗糙的笔法更是使人瞠目。石涛画草，如临秋风，此图则左一撮右一撮，是非无度，顺逆无序，行笔蹇促，运墨粘滞，再看那几个叶子，齐全不在一个“势”里，容易说便是不在一个形态，全无响应揖让之态。伦勃朗画光，也许几个灯位，石涛画竹，必在一阵风里。

熟练且懂得石涛画语录的人该当记得石涛所说的一画之法的精义地址。翰墨如游子，千里泛动，心系老家，终究依然要回到阿谁初心，阿谁起笔的瞬间，势，必天衣无缝。竹叶的动态，容易的说要统一在一个动态里，繁杂的说要统一在一个旋涡里，一限度血脉沟通才有希望，一副画同理，这幅画之血脉，难言之隐的是绝症啊！

最根基的，一节竹竿都画不利索，几竹之间粗细相关混乱不胜，最好笑的是此中一根竟然忘怀了勾竹节。再看竹叶排布，古法“攒三聚五”之理姑且不懂。巨细失度，方位混乱，数典忘祖寻常。

纵观通篇布局，章法一步一踉蹡，满，乱，局促，风水讲这叫步步死机，像一个懒人的栈房，混沌一片，全无头绪。那边有疏密深切纵横含糊？高呼与可？

试看下图，与可甚么局面：

*文同，字与可，真货*

再看下图《高呼与可》：

幼竹枝节混乱，全无贸易，排布均匀，形且错误，何以变形？以何求意？生根处，皆是不应生根之处。偃卧二竹跟石一个笔法，全无头绪改变，起止都在死角。

*石涛真货*

石涛画竹如斯，枝杈扶疏，如沐霜风，竹节劲利，有形外贸易。对照上两图，更何多嘴？

或有人言：“审定欣赏是两回事，石涛也不是每张都佳构。”我试问：未必何如去赏？不赏又何如去定？任何事宜都有个规模，这是一副出了规模的做品，出了规模就象征着：就像咱们不能觉得这是弘仁的做品、髡残的做品、八大的做品相同，咱们也不能觉得这是石涛的做品，根基就不沾边，一点一滴都没有。出了规模，就认为着疑惑的也许都没有了。有一种声响觉得这是石涛老年酬酢之做，故而马虎为之。且慢，说好的规模呢？李白也许仿鲍照做诗，薛蟠仿患有李白吗？这不是曾经不再是画自身好不好的题目。纵使是一双双胞胎，气味且不同啊。事非其类，言无所喻。

石师长天纵奇才，此图若真，那是天降屠刀，吾人审美一刃斩绝。

文：何建丹

,6,10

何建丹，网名“支书”，年生与山西如今生涯在北京。

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