湘西南秀美的扶夷江两岸，著名的崀山风景区，石峰林立，千姿百态。石幕山就位于新宁县城下游二里的西岸上。

岩色赤褐的石幕山绵亘数里，如蟠龙卧虎，气势磅礴。面临扶夷江的一侧，绝壁凌空，好象一架巨大的丹霞屏风红色幕帘，石幕山就因此得名。每当洪水时节，江水滔滔南来，浊浪排空，惊涛拍岸，令人惊心动魄，丝毫不让宋代大文豪苏东坡笔下的赤壁风采。

风轻水暖的春日，驾一叶扁舟，荡两只轻棹，顺流而下。漂浮在石幕山下，就仿佛在画中行，亦不亚于桂林山水的阳朔行船。劈面耸立的千仞石壁倒映水中，鱼群悠然漫游,仿佛攀岩嬉戏，如果你扒着船帮俯首观看，羡鱼之情就会油然而生。江心洲上绿林葱郁，林中飘来牧童的欢歌笑语，使人更增添了几许寻幽探胜的游兴。人们赞誉为扶夷十二景之一的“石幕扁舟”。江东山峦层叠，一束飞瀑飘然而下，恰似银龙吞云吐雾，跳跃飞腾，訇然作响，跌作数段，人称“层崖瀑布”，也是扶夷十二景之一。

石幕山又被当地人称为石落山。山下有个临江的石落村。原来，这石幕山还与当年秦始皇修筑长城有关哩。村里的老人都这么传说，秦始皇统一六国后，为巩固其统治，便广征劳役，开采石料，修筑长城，人民得不到修养生息，怨声载道。这天，天刚放亮，秦始皇所差遣的一个方士持赶山鞭驱赶一群巨石，从南方迤俪飘来，路过扶夷江畔，恰遇一位早起打渔的老翁。渔翁施礼道：“老神仙，这么早往哪去呀？”方士怕误期限，不敢停下，搭讪说：“去北方牧羊呢”。渔翁肉眼凡胎，直言快语：“哪来的羊？不就是些石头吗！”一句话点破了方士的法术，话音刚落，巨石倏然从云头落下，一个个紧挨着静卧江边，任方士如何鞭打，再也赶不起来。从此，便有了这座石幕山。前人曾有诗咏道：谁鞭怪石点江容，漱玉涵波山影空”。人都说，看山观景，三分相象七分想象。远远望去，岩缝层叠的绝壁上，恰似一大群壮硕嶙峋的绵羊前趋后仰，拥挤一堆，气势壮观，被瞬间定格在扶夷江石幕山久远的时空。

石幕山早就以其山娱水趣的风光吸引着远近的游人了。古往今来，许多文人墨客荡舟而来，放形山上，浪迹水边，吟诗作对。

石障绵连一望开，

时将短棹碧波来；

风流赤壁情如许，

满引山光入酒杯。

明代诗人袁刘芳的《石幕扁舟吟》就生动地描绘了当时文人雅士游览石幕山的情景。

据县志记载说，当时一位县令叫何士域，岭南人，走马上任之初，对这个边远贫瘠的小县，颇有失意之感。然而，这里的奇山胜水很快抚平了他的心境，文化人的慧心与大自然的纯美和谐交溶，谱成了一段佳话。痴情山水的何县令邀集一帮文人，于“芳草堤边蝴蝶梦，落花风里鹧鸪声”的时节，扁舟短棹，浮江而下，游览石幕山，举办笔会。何县令诗兴大发，以《石幕扁舟》为题吟诗一首：

一叶扁舟春水生，

游人如仙境中行。

崖巅怪石艋艋书，

别有鸣珂赛玉声。

随后又摩崖挥毫，题下了“石幕扁舟”四个大字。回到县衙，兴犹未尽，又出榜告示石幕山附近的乡民，严禁开采此山之石。姑且不论何县令诗文的优劣，但其雅兴却成就了一项善政。在县衙的保护下，石幕山保留了原始的生态，保全了名扬远近的自然景色。同时，也使石幕山愈加声名远播。

山水胜地总是少不了寺庙亭塔的附丽。有着二千年悠久历史的扶夷候国，风光钟毓的崀山，漫长的岁月里自然也点缀了不少人文景观。听县文化馆一位工作人员不无遗憾地说，石幕山对岸的山坡上，明末清初时曾建造有一座石塔，拔地七层，雕斗画栋，高耸江边，平涛镇波，与石幕山夹江而峙，伴层崖瀑布相映成趣，为丹霞石幕的自然景观增添了人文的气息，守护着这一方田园百姓的安宁梦乡，积淀了扶夷江的文化底蕴。

然而，到了上个世纪一个最狂热的年代，当时的一位县革委会主任下令拆毁古塔，取了砖石去修建大队的养猪场。在革委会主任眼中，广积粮多养猪，是为民的好事，长满青苔古旧不堪的石塔，只能助长臭老九的小资情调，填不饱农民的肚子。于是，身为文物的古塔被分解砌筑成了猪圈，又一曲为图温饱而焚琴煮鹤的活报剧在石幕山前上演了。

“阅尽沧桑经几代，依然石塔踞山头”。有着数百年历史建筑艺术精湛的古塔，虽然在十年浩劫中被邪风腥雨摧毁，但却永远矗立在人们的记忆中。人们说起这个故事，总爱与前面提到的县令作比较，最后又想起毛泽东的一句名言，没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。据说，这养猪场几年后也荒废了，到底没给当地的农民带来好日子。只有到了改革开放的年代，那场深刻的农村改革之后，扶夷江两岸的农民才过上了丰衣足食的生活。

最让石幕山下人民难以忘怀，引以为傲的，是被誉为20世纪诗坛泰斗的艾青曾来过这里，写过这里。年冬至年春，正值抗日战争最艰难的相持阶段，湖南衡山省立乡村师范学校为躲避侵略者铁蹄践踏，西迁来到越城岭下扶夷江畔的新宁县城。当时学校集合了一批共产党员和进步教师。艾青于年初从桂林来到这里，执教国文。奇山秀水使他一见钟情，他惊呼“桂林山水甲天下，莨山山水赛桂林”，更加燃旺了创作激情。半年多的时间里，他写下了近二十首诗，收于诗集《旷野》。其中《岩壁》一诗，深沉细腻地描写了石幕山的雄浑苍茫：

岁月从它的下面流过，

一壳震动所崩坍的裂痕，

粗壮地刻画它的上面。

在那层层叠叠的，

倾斜的缝隙间，

垂挂着无数被水泞流成的，

红土的金黄的颜色，

灰白的颜色，

和滴漏而成的石乳，

和茸绿的苔藓，

以及千成种的寄生植物……

在那岩壁的巅顶，

披着野草的红土丘上，

盘踞着一株有百尺高的树干的，

青苍的古松。

而那永不倦怠的鹰啊，

张开了它黑暗的翅膀，

徐缓地翔飞在暗空与古松之间，

不时地向空阔掷下了，欢快的呼啸……

艾青不仅是诗人，而且曾经是一位画家。他虽然放下了画笔，但仍然是一位语言画师。艾青自己在谈诗时也说：绘画应该是彩色的诗；诗应该是文字的绘画。品读他的诗，直觉得诗中有画，画中含情，绘影绘形，绘声绘色，把石幕山岩壁的古老沧桑，美丽多彩，高峻雄奇，古松苍鹰，描绘得栩栩如生，呼之欲出。站在扶夷江芳草如茵的东岸，西望高阔的石幕山，仿佛又在读着艾青的《岩壁》，半个多世纪过去了，诗的意境已深深刻画在山岩，只有岁月从它的下边匆匆流过。

我喜爱艾青的另一首诗《我爱这土地》，这首曾被评论者誉为“堪称一代绝唱”的短诗，尾节有两句朴实明朗而又意味深长：

为什么我的眼里常含着泪水？

因为我对这土地爱得深沉……

画形以“泪”，画骨以“爱”。这不仅是艾青留在新诗史上和读者心中的一座永恒的塑像，也使我找到了艾青之所以成为继郭沫若之后，又一位推动一代诗风的当之无愧的诗人的原因。

因为有着这么深沉的爱，他始终把土地旷野作为母亲、人民、民族、祖国的象征，在《旷野》中宣言，“何必隐瞒呢——我始终是旷野的儿子。”在他的世界里，“自然与生命有了契合，旷野与山岳能日夜喧谈，岩石能沉思，河流能絮语······风、土地、树木，都有了性格。”

在湘西南小城新宁的半年时间里，他从《太阳》获得蓬勃的热情，从《树》根获得顽强的力量，从流水获得《解冻》的信息，从丹霞峰林获得火焰的昭示，于年5月写作了被称为《向太阳》姊妹篇的著名长诗《火把》，生动地描写了当时抗战后方人民的生存状态和精神面貌。诗中对壮丽的火把游行的描绘，总让我不由自主地想起从莨山八角寨俯瞰丹霞峰林的壮阔景象，是那么的激动人心。你看：

把火把举起来

把火把举起来

把火把举起来

每个人都举起火把来

一个火把接着一个火把

无数的火把跟着火把走

……

让我们每个都做了普罗美修斯

从天上取了火逃向人间

让我们的火把的烈焰

把黑夜摇坍下来

把高高的黑夜摇坍下来

把黑夜一块一块地摇坍下来

《火把》一诗当时被誉为抗战时期青年人在时代烽烟中觉醒，投身抗战潮流的青春之歌，在国统区文艺界和广大青年知识分子中引起了强烈的反响，使很多正在彷徨中的青年受到了深深的感动和冲击。当我把这首诗拿到石幕山前来读，突然听到来自天籁的声音在说，它何止是描写一场显示人民抗日热情和力量的火炬大游行，分明还描绘了遍布莨山的如火炬般蓬勃的丹霞峰林景观，分明是一幅豪迈奔放的丹霞写意画。

石幕山仍在沉思。扶夷江还在絮语。我也沉浸于倾听旷野与山岳的喧谈，丹岩与波光的摇曳，陶醉在诗与画、史与景的交融之中……