苍鹰

原创苍鹰不携巢禾,才能独自飞越太阳

发布时间:2023/1/26 15:49:33   

「原创」|一念读书/文/05/18

纪伯伦的书,对我来说,大约就是信徒的《圣经》一样的存在,地位崇高,在散文诗中,无人可以替代。

可是,就像作品的名字,先知,神一样的存在,是很难用常人浅薄的认知来解释的。

这本小书,是真的经典,经典到生而为人,所有的困惑,都有答案,言语诗意深刻,解剖人间的爱,婚姻,善良,丑恶,求索,施与,劳作,安逸,罪,罚,法律,自由,理性,热情,痛苦,享乐,宗教,死亡,告别。

从生到死,一个对没有错过。字句就像柳叶刀一样精准,那些人性隐晦的角落,轻轻剖开来展示,然后告诉世人,你我都一样。

穆斯塔法在奥法利斯城度过了十二年,他即将登上返回出生岛屿的航船。

他说:我曾经将那么多心灵的碎片撒落于这大街小巷,我曾经有那么多希望之子赤裸的穿行于这丘陵山岗,我不能没有负荷,没有痛苦地弃之而去。离开,我不是脱去一件罩衣,而是用自己的手撕裂一层肌肤。

苍鹰不携巢禾,才能独自飞跃太阳。

离别,是最常见的生活内容了。

离开豢养的猫狗,离开亲人,离开故乡,离开母校,离开缘浅的人,离开久居的城市,不论离开的方向朝向哪里,都意味着告别往昔,开启新生。虽然,不是所有的新生都迎向光明。

人生如逆旅,所见皆行人。

能轻轻松松离开的,没有眷恋没有忧伤的,一定没有真的相遇过,无论对人,对物,同理。

城中的人们聚拢而来,呼唤他,不要这样离开,请奥斯塔法告诉他们他所知道的生与死之间的一切。

爱到分离时,才知道自己的深度。

关于爱,他说:爱除了自身别无所予,除了自身别无所取。

爱不占有,也不被占有,因为爱有了自己就足够了。

爱别无所求,只求成全自己。

爱让人体会太多温柔带来的痛苦,领受自己对爱的体会带来的伤害。

心心甘情愿的淌血。

无论是高贵的,还是卑微的,都走在这条被命名为爱的路上,它把人和其他生灵区别开来。

纪伯伦的解释,和我们惯常理解的不同,他对爱的定义,是棋逢对手,人格和精神高度独立的爱恋,不是以爱为名的苟且,这样的情感,终其一生,能遇见,那是功德圆满。

有一念繁华,便有一念凋零。

蒋勋和林怀民,他们的相知相遇相离,怕是亿万里挑一的幸运,纵然离散,那也是得山河永固的繁华。

有忧郁大眼睛的顾城,在一个文明的时代里,享受着一妻一妾的艳福,写着风吹草结子,就这样就很好的诗,含情脉脉。

可最后,作为一个诗人,他在激流岛用斧子劈死了谢烨,了结了自己,留下年仅两岁的小木耳制造了人间惨剧。

最后活着的,是一个改名换姓拼命为自己洗白,却像一只老鼠一样,根本就不配谈爱的英子。

我们都羡慕蒋林的相知,可满眼看到的,都是顾城一样的悲剧,他挥舞的斧子,在多少人的世界里晃动着,血肉模糊。

关于婚姻,他说:在聚守中你们要保留空间,彼此相爱,但不要让爱成为束缚。

一起欢歌曼舞,但要保持各自的独立,鲁特琴的琴弦也彼此分开,即使它们为同一首乐曲震颤。

站立在一起,但不要靠太近,因为殿宇的支柱总是彼此分立的。

橡树和松柏也不在彼此的阴影下生长。

我不知道这个世界,有几个女人能听懂这样的话语。

如果婚姻,是为了摆脱寂寞,寻找一个伴侣,那样的婚姻,会比一个人的时候还寂寞,还痛苦。

无数的男女,在情感和婚姻里,沿着纪伯伦指向的反方向,拼命奔跑,执迷不悟。

强大如蔡琴,也没有幸免。

蔡琴和杨德昌结束他们荒谬的婚姻的时候,杨德昌说:十年的感情一片空白。

从来就好像没有年轻过的蔡琴,在这场不值得的情感里,痴傻了十年,最终不过你还我自由,我还你河山。

在她跟前推崇无性婚姻的杨导演,从来都是绯闻不断,离婚后立马就结婚生子。

她却从此孑然一生,骗局一样彻头彻尾失败的婚姻,让她丧失了相信爱与婚姻的能力。

龙应台说的:蔡琴的歌有大河的深沉,黄昏的惆怅,还有宿醉难醒的缠绵。

她的感情,也是。

恋什么,就死在什么上,她当年不知道被什么遮住了眼睛,失去了自我。

关于孩子,他说:你们的孩子并不是你们的孩子,他们是生命对自身的渴求的儿女,他们借你们而来,去不是因你们而来。

你们可以把你们的爱给与他们,却不能给与思想,因为他们有自己的思想。

你们可努力仿效他们,却不可企图让他们像你,因为生命不会倒行,也不会滞留于往昔。

你们是弓,你们的孩子是被射出的生命的箭矢。

生儿育女,就是另一次成长。

孩子就是一把借来的琴,弹不了多久。他们从一出生,就走在跟父母分离的路上,终将渐行渐远。

太多的父母,根本不关心孩子的心灵,更多的是拼命的惯纵或者忙碌的疏远,发现苗木长歪的时候,拼命的干涉,强加因果,手段粗暴,没有最起码的呵护与尊重。

每个孩子,都曾经是一张洁白的纸,他们后来的好与不好,幸福或者不幸,根子大都在父母身上。

以爱为名,倒行逆施,是不幸的家庭最擅长的事情。

我们都太小看孩子了,他们的思维和感知能力,远在父母没有察觉的时候,就已经茁壮的成长,观察他们的成长,所得远在意料之外。

他们有自己观察世界的角度,有固执的坚持,有被夸奖的渴望,有占据父母的霸道,有吸引注意的花招,有自己的想法,看待问题直接并且简洁,带着神性。

《小王子》里说:我们每个人都曾经是小孩,只是后来,我们忘记了。

关于施与,他说:财产不就是一些你们担心明天可能需要才占有,才保护的东西吗?有些人只捐弃自己财产中的一点一些,他们是为了得到任何而施与,而他们隐藏的欲望使他们的馈赠不成为美。

被祈求时施与固然很好,但更高的境界是通过体察,在别人开口前相赠。

你有什么不能舍弃的呢?总有一天,你所有的一切都将留与他人。

《红楼梦》里,贾雨村潦倒一时,林如海借拜托他与林黛玉一起入京,赠送银两写信引荐,为人纾困,保护一个书生的尊严和体面,这就是世家文化对人的体谅。

同样的情节出现在《平凡的世界》里,为了给少安娶亲,少安爹煎熬的一夜未睡,把能借钱的一一想过去,隔日到金波家,不等张口,金波爹就说,少安结婚是大事,看需要钱不,自己能拿出来,张口就让老婆去取。少安爹浑浊的眼睛里当下就酸涩了。

林如海是世家子弟,金波爹是普通的农民,在助人的真诚和厚道上,他们一样尊贵。

关于劳作,他说:

生活的确是黑暗的,除非有了渴望,所有渴望都是盲目的,除非有了知识,一切知识都是徒然的,除非有了工作,所有工作都是空虚的,除非有了爱,

当你们带着爱工作时,你们就与自己,与他人,与上帝合为一体。

行脚僧翻山越岭,砥砺自苦的时候,在旁人看来,他们辛苦极了,可他们乐在其中,因为那份辛苦里,有他们坚守的信仰。

很多男的在养育儿女之后,会突然意识到,要承担起一份甜蜜的负担,会渐渐变得笃定踏实,想要当一个负责的父亲,会觉得所有在外的辛苦,回家孩子一个微笑一声爸爸就抵消了。这大概就是爱的力量吧。

关于罪与罚,他说:作恶者胡作非为的背后并非没有你们大家隐匿的允诺。

当你们中的一个人跌倒,他是为了后面的人失足,使他们小心避开绊脚的石头。

他也是为了前面的人失足,因为他们步履虽然轻捷坚定,然而却没有挪开绊脚石。

行善守法者在恶人恶行中并非纯洁无邪。

在作恶多端者犯下的罪行中,双手无染者也未必清白。

被判有罪者往往是罹难者的受害人。

《乡关何处》里,老李认为,那段荒诞的年代,整个知识群体道义缺失,客观上默许和纵容了暴政的为所欲为。他们为此付出的血腥代价,在当时尚未能完全唤起良知和胆识。历史总是这样的荒诞。

这样的见解,不正是罪与罚的注解。

纪伯伦的文字,其实不用解释,也无需解释。

生活中,很少看到有人看他的书,似乎太玄远了,不低俗,也便不会拥有很多的读者。

他的一生颠沛流离,贫病交迫,亲人离散,终身未婚,一生孤独,英年早逝.这样历经磨难的天才,却用最抒情的言语诉说人生,字里行间没有丝毫的怨怼,反而充满了宗教式的宏阔和宽恕。

那应该也是他自己的救赎吧。



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