易果林

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《易经》有言：“天行健，君子以自强不息。”意思是说自然的运动刚强劲健，君子处事也应当像自然一样，积极向上，刚毅坚卓，发奋图强。《楚辞》亦云：“惩连改忿兮,抑心而自强。”崇尚做人必须能够掌控自己的内心，身强心健。从自然到人类，从国家到个人，刚强劲健才能求得发展，发愤图强方可铸造辉煌。鲁迅先生在《中国人失掉自信力了吗》一文中颂扬了中华民族自古以来那些“埋头苦干的人”“拼命硬干的人”“为民请命的人”“舍身求法的人”……并将他们誉为“中国的脊梁”，他们正是中华民族的精神化身，是我们国家的希望！在年全国教育大会上，习近平总书记谆谆告诫每一所学校，要教育学生爱祖国，有理想，肩负时代重任，立志扎根人民，奉献国家，以高远的志向砥砺奋斗精神，在人生道路上刚健有为、自强不息。有道是：“少年强则国强。”如果我们每一个青少年都能刚健自强，我们这个国家、我们这个民族就一定会以刚健强劲的姿态屹立于世界的中央！

在精神的高处

高建群

在平淡无奇的生活中，在苦役般的人生中，我们常常会产生一种拔身而出的渴望。这种渴望会被那些庸俗的人讥笑为“拔着自己的头发想上天”。但是我说，这种“拔身而出”是有可能实现的，这就是登山。

最近我连续登了两次山。一次是到秦岭的南五台。南五台因五座山峰次第而上得名。我连登数峰，最后到达南五台的最高峰。站在峰顶，头顶一天繁星，俯瞰脚下的渭河平原，我有一种出世的感觉。另一次登山是在陕北。延安的清凉山的悬崖上，是明朝人刻的“苍生一望”四个字。芸芸众生到了这个地方，是不是都要俯视一番红尘，我不知道。

关于登山，浪漫主义诗人海涅有一段名句。那名句是“再见了，油滑的男女，我要登到山上去，从高处来俯视你们！”记得前些年，我的一位朋友被单位上的那些庸俗势力挤得难以容身，只好去了南方。在火车的隆隆开动声中，我正是伸长脖子，吟唱着这几句诗，为朋友送行的。朋友后来在电话中说，这是我送给他的最好的礼物。

我想海涅说的“登山”不一定是登山，他是说要登上一个精神的高处。我们生活在一个庸俗的社会中，鲁迅先生说他一生都在和无所不在无所不至的庸俗作斗争。而屠格涅夫也曾经说过：“一想到漫长的庸俗的一生正等待着我时，我就不寒而栗！”生命要求我们创造，要求我们永远保持对生活的激情，而庸俗则强使我们就范和臣服于生活的平庸，所以连这些人物面对生活也时时生出恐惧。

最伟大的登山者是尼采笔下的那个查拉斯图拉。梦想家尼采告诉人说，人如何可以从匍匐爬行的动物一腾而起，脱离低级趣味，达到一个大境界。这个查拉斯图拉，站在高高的山上，离群索居，餐风饮露，与鹰隼为伍，与乌鸦为伍，饮着孤独的乳汁，长成为一个精神的王者。

毫无疑问，这个查拉斯图拉正是“拔着自己的头发‘想上天’”的梦想家尼采自己。

中国的登山者们，更是留下了许许多多自己的人生感慨。陈子昂团坐在古幽州台上，披头散发，眼含热泪，慨然歌吟道：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下！”那情那景，就像我们今天看到的金庸笔下的那些武士弹铗而歌一样。而腐儒酸儒穷措大的杜老夫子，一旦登上东岳泰山，也凭空生出许多的豪气来，竟然也敢战战兢兢地说出“登泰山而小天下”的大言来。至于才高八斗的李太白，他的“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，至于学富五车的韩愈，他的“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”，说登山可，说人生亦可，一腔愤懑，言在此而意在彼，铿锵而出。

不过我最喜欢的，却是林则徐的两句诗。

那年，我去神木县窟野河边的二郎山。一踏上山门，左右两侧，赫然一副不可一世的楹联。上联曰：海到无边天作岸；下联曰：山登绝顶我为峰。落款是林则徐。这联好像确实是林则徐所作的。有好事者考证说，林则徐七岁人私塾发蒙时，私塾先生出了上联，林则徐则应声而答，说出下联。此话一出，四座皆惊，知道这将来会是一个安社稷平天下的人物了。

不过这对联虽确是林则徐写的，但却不是专为二郎山写的。是这一处的懂些文墨的人将这楹联刻了，张山的名，张人的志而已。不知我这样推测对不对。

生在末世运偏消。两千年的儒家奴化教育将人变成了侏儒。封建末世，能生出林则徐这样一个自大之徒狂妄之徒，确实是一件罕见的事。我们对这个历史人物还认识得很不够，只知其表而不知其里而已。

记得，站在二郎山的最高处，吟吼玩味着林则徐的“山登绝顶我为峰”一句，眼望长城透逸，窟野东流，平沙万里，大漠孤烟，我的心中，陡然生出一股英雄气来。

人向高处走，向精神的高处走。在那辽远的高处，你会获得一种大自由，你的眼前会豁然开朗，你会觉得人生原本可以如此瑰丽，世界原本可以如此丰富。这些，就是本文提及的那些登山者们所告诉我们的。

《在精神的高处》是陕西作家高建群的一篇散文。文章以“精神的高处”为主线，以“登山”为引入点，表达了作者对生活的思考，对人生的感悟，以及对精神境界的深刻解读。这篇文章的主旨是引领读者登上一个精神的高度，在精神的制高点俯视芸芸众生的日常生活状态，从凡庸的境界中“拔身而出”。其实一个人要想变得刚健自强，第一步便是改变你的精神。只有抵达“精神的高处”，才能使我们拓宽自己的眼界，改变自己的气质，“陡然生出一股英雄气来”。这股“英雄气”，正是我们今天孜孜追求的“刚健自强”的精神特质！

军刀

赵恺

不是军人，我却拥有一把军刀。不是真正的军刀，却是真正的好刀，准确地说是一件金属雕塑品。

军刀出自一位军旅雕塑家之手。他是一位燕赵壮汉，宋哲元将军29军之后裔。雕塑家赠我燕山刀，我赠雕塑家淮河酒，钢刀遇到烈酒，仿佛骨骼遇血。酒酣耳热，胆气舒张，雕塑家缓缓抽出他的作品，“砰”的一声插在我俩对饮的桑木桌上。军刀闪闪晃动中，热酒在木桌上流成了北方的河。遥隔酒河，他给我讲述了一则关于军刀的故事。

年3月，日寇占领喜峰口西侧两个阵地，企图对主峰形成迂回包围。宋哲元决心把鬼子赶下山去，筹划出一个出奇制胜、静夜袭营的方案。他秘密约请精良工匠，认真锻打五百把上品军刀，并挑选五百士兵组成大刀队。充分准备，严格训练。临战，宋哲元亲赴阵前送行。巍巍长城脚下，五百男儿巍巍出列，仿佛是天地之间矗起的一座血肉长城。刀柄在肩，刀身在背，硬瘦西风敲打在金属上，五百钢刀发出铮铮雷韵。一个，一个，一个，宋哲元从五百条汉子面前一一走过。士兵年轻得像刚刚抽叶的红高粱，抚摸他们的肩膀，仿佛抚摸着黑土地。五百双眼睛映出一幅相同的画面：飞雪，长城，一只盘旋在长城上空的鹰。宋哲元想，如果不是日本侵略，他们当是在垄亩间劳作，还是在学堂里习字呢？如果不是日本侵略，此刻，夕阳西下，暮色将临，五百位母亲不是正依倚在五百扇门边，殷殷嘱盼着五百个孩子回家吃晚饭吗？可是如今……想到这里，宋哲元突然停下了脚步。究竟为什么停下脚步，他自己也不知道。他是只觉得，面对这个士兵有话要说。

大额头，方嘴唇，一副聪慧与质朴的自然结合——宋哲元心头怦然一动。

他问：“你叫什么名字？”

回答：“报告军长——一班班长侯万山。”

他问：“你身上背的是什么？”

回答：“报告军长——是大刀。”

他问：“背着大刀去干什么？”

回答：“报告军长——风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还……”

他问：“不简单，还是个诗人。在家读过书？”

回答：“报告军长——临上轿扎耳眼：我们队长现教的。”

他问：“队伍明天就要出发，有话要说吗？”

一听这话，侯万山热泪泉涌，“砰”的一声给宋哲元跪下了。

宋哲元冷峻如铁：“你是男子汉吗？”

侯万山仰面作答：“报告军长——是男子汉。”

宋哲元说：“男儿膝下有黄金，更何况抗日军人。”

侯万山含泪站起作答：“我侯万山别无牵挂，只是家有一个临产之妻，如果我壮烈了孤儿寡母能得军长体恤，我也就死而瞑目了。”

听完，宋哲元望着侯万山那双闪烁在大额头和方嘴唇之间的眼睛，之后，蓦然转脸作狮子吼：“军务处！”军务处高声报告：“在！”

宋哲元说：“把侯万山的话记下来，也把大刀队全体官兵的要求记下来。”说完面对侯万山也面对他的五百壮士，久久，久久，只轻轻讲了一句：“你们放心去吧。”之后，他庄重立定缓缓把手掌举向帽檐，在巍巍盘旋的苍鹰翅膀下，立成一座雪人。

喜峰口战役，侯万山牺牲在长城脚下的罗文峪。目击者说，他一人砍死了七个鬼子，直到军刀卷刃。

遵照诺言，宋哲元对烈士遗愿一一妥做安排。

他派人到侯万山老家，接来烈士的妻子和一对刚刚出世的双胞胎，把他们安置在自己家里，还请来两个奶妈哺育幼婴。他对部下郑重交代：侯万山的孩子就是29军的孩子，就是我宋哲元的孩子。这两个孩子一个就叫做宋记峰，一个叫做宋记峪，作为对喜峰口和罗文峪的纪念。十八岁后，他们还跟随他们的父亲，改姓为侯。

我问：“从哪里来的这么一个动人的故事？”

他答：“家父所言——他当时是29军军务处的副官，侯万山的遗属，就是他去接的。”

说到这里，雕塑家连喝三盅，热泪顺着面颊落下，滴滴溶进桑木桌上那条北方的河。

军刀兀自孓立，锃锃闪动着冷峻的光。

赵恺的小说《军刀》，讲述了抗战时期由宋哲元将军29军五百壮士组成的“大刀队”英勇杀敌保家卫国的悲壮故事。作者点面结合，既描写了“用血肉筑成我们新的长城”的抗日将士的英雄群像，又着力塑造了体恤下属、爱兵如子、信守诺言、富有人情味的宋哲元将军和英勇无畏、深明大义、富有责任感的侯万山班长这两个有血有肉的典型人物形象。国难当头，前方将士舍小家保国家奋勇杀敌，后方人员则应为英烈们解除后顾之忧——侯万山、宋哲元堪称是这两方面的楷模。他们身上表现出的大义大勇、大慈大悲永远令人感奋。

激发刚健自强的精气神

辛识平

最近，“守岛英雄”王继才的感人事迹广为传颂。32年，1万多个日日夜夜，“家就是岛，岛就是国”的执着坚守，打动了很多人。有人感慨：王继才坚守的不只是开山岛，更是民族的深情与祖国的大义，在海天之间，他筑起了一座精神的丰碑。

“我所站立的地方就是中国”。海岛虽小，但每一寸土地他都视为珍宝；风吹浪打，但守岛卫国的初心从未动摇。感悟王继才的事迹，人们更能理解，什么是对祖国的忠诚、对责任的担当，什么是不畏艰难的铮铮铁骨。在英雄身上，人们总能发现一种心有大我、勇于担当、奋斗不息的刚健之气。这种精神气质，也激荡在黄大年科技报国的事业里，在廖俊波埋头苦干的打拼中，在黄大发带领乡亲们劈山修渠的身影里，在张超搏击长空的壮烈中……

天地英雄气，千秋尚凛然。英雄和模范，是鲜亮的时代符号，是引领风尚的时代标杆。他们似一股清流，又如一盏明灯，启迪人们何以立身处世，如何走好人生之路，怎样做一个大写的人。走近英雄人物，人们洒下的不仅是热泪，更有一种发自内心的呼唤：社会需要刚健有为、自强不息的精神钙质，孩子们的成长需要健康向上的价值力量。

在一个开放包容的社会，各种价值取向、审美品位千姿百态，个人的行为方式、生活方式也有着多样的选择。也应看到，从公共文化和社会层面来审视，传播什么、展现什么、倡导什么，是关系价值走向、社会风尚的大事。聚光灯聚焦什么样的人，影视剧和节目讲述什么样的故事，塑造什么样的形象，表达什么样的主题，都在向社会尤其是青少年传递价值观念，丝毫不能马虎，更不能跑偏方向。

文化产品是贯道之器，传播平台也是价值舞台。不管是文化企业还是各类媒体，不能眼里只有利益而没有道义、只有颜值而没有品质，更不能只

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