潮汕人是一个敬重神明的族群，有强烈的敬神乐生生命意识。潮汕城乡各地都有各种各样的神庙，包括佛教寺庙、道教道观以及基督教教堂等等，此外还有民间信仰的土地庙、三山国王庙、天后宫、水仙宫等等，广义上说，这些由民间信仰而建造的庙宇，广义上属于道教范畴。建造神庙是民众祈求平安顺利的心理使然。神庙是民众信仰的归宿，也是其依托。一座神庙就是一种信仰文化，就有一个个动人又神秘的故事。

韩江岸边有一座龙母庙。关于这座庙，流传着一个神奇的故事。

古时候，潮州城北有一位老妇人，生活清苦，心地善良。有一天，老妇人来到韩江边，看见一条小青蛇，奄奄一息，老妇人顿生恻隐之心，把小青蛇收留回家，精心饲养。

小青蛇一天天长大，老妇人渐渐地感到无力饲养下去，就对小青蛇说：“你还是回水里去吧，但千万要记住，不要伤人。”小青蛇点子点头，游进韩江。不久，韩江发洪水冲垮了大堤，两岸房屋被冲毁，田园被淹没，民不聊生。官府组织抗洪，填堵缺口，但无济于事。一夜，老妇人梦见小青蛇前来托梦说：“韩江洪水全是白龙作祟。我本是南海龙王之子，因犯龙宫禁规，被贬人间受苦。如今一定要除去孽畜，以报救命之恩。”

第二天，民工还在筑堤，老妇人也赶到江边看个究竟。忽然间，波涛汹涌，浊浪排空，水面上跃出两条长龙，一青一白，斗得十分激烈。两岸百姓都被眼前的景象吓呆了。只见青龙越战越勇，白龙渐渐不支，青龙奋起神威，终于将白龙杀了。

青龙游了过来，朝老妇人点了点头，飞身往缺口挡去，谁知还短了一点点，龙身摇晃不定，岸上百姓一筹莫展。这时，老妇人飞身跳入江中，紧紧将龙尾抓住，将缺口堵住。岸上百姓纷纷挑土填上，缺口合拢了，北堤保住了。这时，青龙驮着老妇人，腾云飞上天庭。百姓就在原缺口的地方建了一座庙以纪念这位老妇人与大青龙。这座庙就叫“龙母庙”。

潮安龙湖是一名古镇，据说龙湖一名就源于重修的龙首庙。该庙的由来，有一则传说。

古时，龙湖乡里有条一丈多长的毒蛇，经常伤害人畜。一天，有个乞丐来到五官苍，发现毒蛇在此出没，决心把它打死，还说他家有祖传捕蛇和治蛇伤的经验，但从未遇见这样大的毒蛇，怕有危险，便对乡亲们说：“我要是被蛇咬死了，就替我把这付骨头收埋罢了。”乞丐说后，就用活鸡血化入毒药，放进蛇洞里，毒蛇知下毒鸡，终于挣扎而死，乞丐也不幸被毒蛇咬死了，从此，这里再无毒蛇为害了。乡里人为纪念这位舍生除害的乞丐，就建庙塑像奉祀他。开始被称为“蛇王爷”，后人觉得不雅观，便改为“龙王爷”，庙名叫“龙首庙”。

龙母庙与龙首庙，都是龙文化的充分体现。无论是龙母庙之纪念老妇人与大青龙，还是龙首庙纪念舍生除害的乞丐，都向世人传递这样的信息：与人为善，施人以恩，必有好报，老百姓必定会永远记住他们的大恩大德，而建庙塑像以纪念，就是最好的方式。龙母庙与龙首庙是老百姓为纪念舍生除害的恩人而建的，揭阳玉湖的“徐孟公庙”则是托梦所建的。

丰顺徐厝村徐孟公是一名朝廷武将，一生立功无数。死后多年，他想要给自己建一座庙，便托梦给揭阳玉湖镇汾水村一个叫细炳叔的人。但是，其时细炳叔却病得很厉害，整个人失去了意识，昏昏沉沉的，跟徐孟公讲话时，只是呆呆地一味答应着。

当徐孟公讲到要建一座庙时，细炳叔觉得纳闷，有气无力地说：“我现在病得这么厉害，怎么有那个能力去四处筹资建庙呢？”齐孟公说：“不要紧，过两天会有华侨来到你们这里。你现在只要答到时再叫上两个老人帮忙，就可以把庙建起来了。”细叔醒了之后，想起梦里的事情，觉得很不可思议，便把这件事告诉了邻居。大家都觉得很奇怪，就决定一起去铜盘村问仙姑。这个仙姑掐指一算，说这是真的。问完仙姑后的第三天，真的有华侨回来了，几个老人便跟华侨说起这么件事。华侨听完之后，觉得徐孟公能把他们回来的时间都算准了，那肯定是神显灵了，便和同村的其他几个起凑钱，在山上建起了一座“徐孟公庙”。

徐厝那边的村民听闻了这件事后，觉得奇怪，便带上了徐孟公的画像，来到玉湖镇汾水村徐孟公庙。当他们看到这座庙里那尊根据梦中印象塑造出来的徐孟公像竟与画像中的一模一样时，都很惊奇。大家纷纷觉得，真的是徐孟公显灵了。于是，徐厝那边的村民一起出钱，修了一条通往山上的路，并且经常来此拜徐孟公。至今，徐孟公庙香火鼎盛。

饶平饶洋镇盘石楼有座飞龙庙，是为纪念明朝农民起义首领张琏而修建。

相传清初，上饶乌石村山洪暴发，洪水将供在乌石村“飞龙庙”的雕龙张琏神位牌冲到八公里外的饶洋磐石楼旁溪中，盘旋不离。此时，夜幕已降临，突然间一道流光冲崩溪西堤，水浸多日的磐石楼摆脱了险情。时有寄寓商人认为是神灵相助，捡起神位牌，祀于家中，自此财源滚滚。事闻于村民，遂倡建庙宇，塑像以祀，名曰“飞龙庙”。

飞龙庙旧有一碑（已失）祥记此事，下署嘉庆九年（年）重修。因年久失修，庙宇倾圮，年，村民捐资重建，但庙宇较小。年，詹前锐临终嘱后人扩建飞龙庙，其子将前锐之遗产八万元捐为启动资金，村民纷纷解囊集资，移址于磐石楼楼背南面溪边扩建之，门匾采用嘉庆九年遗下石匾额。如今，“飞龙庙”已成为旅游、瞻仰胜迹。

揭阳新亨镇榕村寨门前大路旁有一座一厅两房、造型精致的“九天圣王庙”，庙里供奉着抗元民族英雄王九天的塑像。因为当地百姓敬拜九天爷时，多以狗头为祭品，故此庙又称“狗头王爷庙”。这其中有一段悲壮的历史传说。

南宋末年，揭阳蓝田出了一位姓王名九天的好汉，原是屠户出身，武艺出众，侠骨义胆，颇受人敬重。当时，宋帝昺受元兵追杀南逃，各地义师纷纷勤王。王九天约同好友王亚八等往潮州投军抗元。谁知到了潮州，听说南宋君臣已蹈海殉难，转投福建陈吊眼抗元义军。

王九天英勇善战，屡建奇功，深得陈吊眼赏识，屡次提拔，被封为“威武侯”。陈吊眼军威日振，元朝大为不安，命张弘范统率大军加紧围剿。由于兵力悬殊，义军终于被击败，王亚八被擒，变节投敌。义军元气大伤，不得不退守桑浦山麓，张弘范步步为营，义军且战且退。至揭阳黄岐山时，遭元兵四面包围，血战到底，全军覆没，陈吊眼壮烈牺牲。王九天身负重伤，逃到罗山“猴爷洞”。

这个洞十分隐蔽，很少有人知道。这时，卖友求荣的王亚八献计，说王九天猎户出身，熟悉罗山地形，可用猎犬探出他的藏身之处。张弘范依计而行，果然找到王九天。王九天重伤之下，犹拚命抵抗，终于力不从心，壮烈殉国。为了纪念这位赤心报国的英雄，遂在山脚下建了一座“九天圣王庙”，议定在王九天殉难的六月十九日用狗头祭祀他。

饶平钱东有座大月山，山上有座寺院，叫做林姜寺，这座寺院说来还有一段来历。

相传宋代淳熙年间，大月山下有两个村子：东村姓林，西村姓姜。两村各出了一个大富翁：一个林员外，一个姜员外，都是家资万贯。

这林员外看着父亲已渐衰老，便请风水先生为父亲选择了一处风水宝地。风水先生看中了大月山上一处风水宝地，并在这里埋下了一枚古钱，取名为“双龙抢宝”。

无独有偶，姜员外也想为母亲选择吉穴，同样请了风水先生来看风水。这位风水先生也看中林员外选的这块地，并教姜员外埋下一枚珠簪，取名“双龙夺珠”。而且，两家人都选定五月初五破土动工。

那一天，两家人不约而同来到这里，一看这情景，各不相让，都争说是自己先看中这块风水宝地的。最后争执不下，闹到公堂。

县官听完双方的申诉后，让两方各自说出他们的标记，然后派人前去挖掘，现场验证。结果破土一看，县官也暗中称奇：那珠簪不偏不倚，正好穿过古钱小孔，串在一起。县官灵机一动，脱口而出：“埋钱得钱，插簪留穴。姜家付银五百两给林家，林家得钱，另觅穴地。”

林员外一听，忙跪倒在地：“太爷，小人埋钱在先，怎可让出穴地。”姜员外则表示一定要得到穴地。

县官见两方各不相让，便对他们说：“本官有个万全之策，既然簪钱同穴，那么林家之父、姜家之母，百年之后，同穴合葬。”两员外一听，连说荒唐。

双方吵吵闹闹，县太爷从早上调解到中午，被闹得头昏脑胀、饥肠辘辘，双方仍不肯相让，县太爷不禁动了无名肝火，大喝一声：“大胆刁民，地本官地，相争何来？你等既看中这块宝地，林家输谷，姜家献银，合建寺院，庇护乡人，功德无量。”两家见县官变了脸色，敢不服从？寺院建成之后，就取名为“林姜寺”。

在潮阳、普宁交界的小北山东侧，有一间寺院，名叫“嵩峰岩”。这间寺的来源，有一个故事。

清初年间，樟岗新村有个姓涂的贫苦农民，身患麻风病。当时，这种病被人认为是绝症。因此，这个农民自个儿来到仙泉山，白天采摘野果充饥，用山泉解渴，夜间就到一个大石洞内歇息。

这样，过了一段时间，这农民身上的病毒渐渐祛尽，身体恢复了健康。他以为是神仙赐仙泉给他祛毒，为了报恩，他就地取材，塑了一尊观音娘娘像，并搭起一个草棚，日夜烧香祭祀。

这农民身上的病毒被神治好的消息，一传十，十传百，周围的老百姓都知道了。因此，前来烧香求医的人竟把这个草棚拥挤得水泄不通。后来，这个草棚扩建成了一间寺院，取名“嵩峰岩”香火一直很旺。

普宁浴龙岩位于梅塘镇社山村。浴龙岩，俗称“社山庵”，是一座拥有多年历史的古寺。整个庵寺，建筑在黑古隆咚的大石群上。依山而上，分为三层。墙壁、尾顶、地板，全是石料。当你来到正门，只见“浴龙岩”三个大字，苍劲挺拔，两侧门联云：“浴海腾波涤净浮生浊念，龙云绕瑞迎来净土清风”。石柱、石梁之—上，五彩画龙，随处可见。浴龙岩的由来有一个美丽生动的故事。

话说清朝咸丰年间，棉湖有一个少女，叫二美娘。她貌若天仙，知书达理，尊老敬贤。有一年，朝廷选美，二美娘被选中了。但是向往自由的二美娘，不甘心被禁锁深宫，于是连夜逃走，来到普宁社山村后的丛林，眼看就要被追来的官兵抓获，二美娘急中生智，拨开草丛，钻进一个石洞。

无论官兵怎么威迫和利诱，二美娘就是不肯出来。于是，官兵连连向石洞发箭，围困七天七夜。官兵想：纵使射不死，也该饿死了吧。但是，二美娘凭借洞里一点泉水，却活了下来。可是她有家归不得，于是就和当地乡民，同心协力凿石建庵。庵寺建成后，二美娘便脱离红尘事佛。这个庵寺，就是名扬四海的“浴龙岩”。

在达濠古城的西濠门前，有一条因城门而被命名的古老街道——西濠街，但濠人自古至今却习惯地称其为“柴箍街”。据说，“柴箍街”，以前是濠江的滩涂与陆地的结合部，原来是堆放烧火柴的地方。后来，先人在这片濒临濠江滩涂的地方建造房屋，逐渐形成了市井街道，故称为“柴箍街”。柴箍街南北走向，南街口便是曾为濠岛最繁华的西市场，北街口右拐接新兴街，坐正北处，有一福德老爷庙，乡人俗称柴箍街伯公庙。今天要讲的故事，就与这个“柴箍街”伯公有关……

据传，旧时朱厝埕有一朱姓大户人家建造房屋时安设土地伯爷，房屋建造完成并举办谢土仪式后，便把土地伯爷请移到现在的位置供乡人奉祀，拜的人只要心诚，便有求必应，于是香火越来越旺。每到腊月，前来答谢伯公的善男信女可谓是络绎不绝，场面极为壮观。无论是过去还是现在，濠人多有外出谋生或创业，离岛(乡)之前，总会来到柴箍街伯公殿前求得香灰一包或清香一束，恭请到目的地安炉奉祀，祈求四季平安，事业兴旺。

据说，有一乡人到外地谋事，离乡前特意迎请柴箍街伯公香火到当地供奉，当事情顺利完成后，飘飘然之中没有将香火请回原殿而遗弃不管。自此之后，事业屡屡不顺，精神低迷，整日窝在家，不思进取。其母亲见状，甚为担忧，后经乡邻提醒，请了本地一位知名的神母指点迷津。神母道：“伯公助你事业，发了财，你却把伯公丢在外地，该当何罪？还不快快将伯公香火恭迎回殿！”其母大惊，回家急叫儿子当即赶赴外地，请回伯公香火。自此精神才慢慢振作起来，重又外出创业。邻里皆赞叹。

数百年来，濠人流传着“柴箍街伯公向外客”这么一句话，而柴箍街伯公签诗的灵验，使得多少善男信女倾服，可谓是濠岛庙宇文化的一朵奇葩。

很久以前，有一外乡人为了谋生而外出，临行时而慕名前来柴箍街伯公的殿前祷祈安居乐业。据说，外乡人此行的目的地是南洋(即现在的东南亚一带)，但不能确定具体的落脚点，因而在柴箍街伯公殿前求得一签，恭请伯公指明方向。后来，外乡人根据柴箍街伯公的签诗中诗文的明示而到南洋某地定居，经过数十年的拼搏和努力，终于事业有成。自此对柴箍街伯公笃信不疑，成为一个行善乐施之人。

揭西棉湖有座浴龙岩，其由来有个悲催的故事。

清朝咸丰年间，棉湖有一个少女，叫二美娘。她貌若天仙，知书达理，尊老敬贤。

那一年，朝廷选美，二美娘被选中了。但是，向往自由的二美娘，不甘心被禁锁深宫，于是连夜逃走，来到普宁县社山村后的丛林，眼看就要被追来的官兵抓获了，二美娘急十生智，拨开草丛，钻进一个石洞去。无论官兵怎么威迫和利诱，二美娘就是不肯出来。于是，官兵连连向石洞发箭，围困七天七夜。官兵想：纵然射不死，也饿死了。

但是，二美娘凭借洞里一点泉水，却活下来了。她有家归不得，就同当地乡民，同心协力凿石建庵。庵寺建成之后，二美娘便脱离红尘事佛。这个庵寺就是后来名扬四方的“浴龙岩”。

整个庵寺，建筑在黑古隆冬的大石群上。依山而上，分为三层。墙壁、尾顶、地板，全是石料。当你来到正门，只见“浴龙岩”三个大字，苍劲挺拔，两侧门联云：“浴海腾波涤净浮生浊念，龙云绕瑞迎来净土清风”。石柱、石梁之—上，五彩画龙，随处可见。刚上那孱孱的水声，那闪光的飞泉，那如虎如狮的怪石，使你仿佛置身于龙吟虎啸的仙境之中。

对于庵寺的创建者二美娘，人们是念念不忘的。人们都称她为“广福娘”，并给她建了庙，塑了像。从此，浴龙岩和广福娘娘庙，香火不断，游人不绝。

潮阳仙城（今属潮南区）有一翠峰岩，在大南山金竹林的上面，峰岩环山壁立，秀崖高耸，很是壮观。这里流传着一个传说。

元朝至正年间，成田乡有一对农民夫妇，夫妻年过半百，尚无子嗣。农妇每天都向佛祖祈祷。祈求一子半嗣以继承香火。这一年，农妇突然有了身孕，夫妻高兴得不得了。就在农妇就要分娩时，一阵红光笼罩着屋里，满室异香，耳际又闻鼓乐之声，这时，婴儿呱呱坠地，是一个眉清目秀的女婴。

说来也怪，这女婴从不喜欢肉腥，专喜吃素。转眼间，长大成人了。姑娘出落得亭亭玉立，天资国色，倾慕了乡里的小伙子们。俗话说，男大当婚，女大当嫁。18岁的女孩婚事尚无着落，父母十分焦急，他们不顾女孩的意愿，谈了一桩婚事。女儿表示愿意一生只原吃素事佛，但父母认为这是女儿害羞，只把女儿的话当耳边风。女儿愤怒已极，便带着一条狗和一只饭碗出走来到大南山隐居。

姑娘的叔父知道这姑娘从小跟常人不同，必是异人，同时对姑娘的遭遇很同情，追踪到这里。姑娘才告诉叔父，原来她是仙家投胎，只因农妇在佛祖的面前祈求了18年，感动了佛祖，让她下凡，了却了农妇的心愿。但她同农妇只有18年之缘。现在缘已尽，只好离开了，这位仙姑隐居的地方，传说就是现在的翠峰岩。

濠江区河浦东北面有座宝峰山，亦名金钟山。山高海拔米。拾级而上，就到了半山腰上的宝峰岩。这是河浦一处历史悠久的文物古迹。它坐北朝南，建筑面积约平方米。主要建筑有佛堂、佛殿、南海真踪厅、玄天上帝等。

说宝峰岩有名，主要在于“南海真踪厅”，即“观音菩萨厅”。它由一块巨石覆盖造成一洞，成为一奇景。据说，明朝崇祯年间，当地农民在耕种时经常听到洞里传出钟鼓之声，就设一石炉膜拜。这个洞约8.89米长、4.69米宽，历来被称为狮喉，在洞口约25米远处有一块蛋形石头，称之为狮珠。此处有三处奇特：其一：夏凉冬暖，大暑天汗水透进去，顿觉凉爽舒心；寒天进去温暖如春；其二，风吹不进去，年7.28强台风，外面大树被狂风拔起而洞里的油灯依然不动，通洞亮明；其三，一股从后面的山石缝流出的泉水不断，盘旋九曲引入厅内供食用，却看不出泉水来源处，即使久旱还是涓涓长流，春夏抗旱九年，此泉仍流淌不绝。

宝峰岩是清代乾隆三十六年，南海县姓冯的文人募资主持兴建并命名的。建成的南海真踪厅门两旁刻“不二宗门珠林云树群心合”、“大千世界宝刹楼台八面通”。厅内柱刻“甘分杨枝头露”、“珠拥莲花座上云”。道光年间，河浦人乐会县教谕陈启丰主持建佛堂和玄天上帝殿，在上山之路立一门坊，嵌“宝峰岩”三字，刻门联：“宝像庄严金作色”“风峦磊落石成岩”，光绪庚子年河浦人罗定训导、广州府教授陈作舟主持对该岩进行了修葺，在佛堂大厅刻联：“佛笑似欣人迹少”、“僧稀常觉鸟声多”。在南海真踪厅柱石也嵌入了“宝峰岩”三字，刻联“宝殿光芒碧水朝东成法界”“峰岩叠翠祥云布护现慈航”。

文化大革命中，宝峰岩遭受破坏，改革开放以来，我市各地侨胞、社会贤达捐赠，年重新修葺，又新建了佛堂楼和玄天上帝厅，修建了它范围内的“观仙石”“仙人弈石”“蟹眼神泉”“狗眠洞”“李龄古墓”，同时，修筑了一条接通国道，可通汽车上古岩水泥路。

宋存庵位于海丰县后门镇镇北一公里的南山岭下，它是在绿荫掩影中的一座两进三间的残破庙字，门额横书“宋存”两个大字。这是宋存庵得名的来由。门额“宋存”两字，是示“江山永在，宋室长存”之意。在残壁上犹存两联，一为；“风雨难磨王者字；君臣犹享宋时山。”一为：“一宵留圣迹；三字寄行人。”字迹遒劲峻秀，联意隽永恢壮。

相传宋末时，宋端宗与其弟兵败南逃至此，在岩石下暂往一宿，当夜适逢地震，山摇地动，身边大臣陆秀夫就奏皇帝在岩壁上书写“壮帝居”三字，使能安寝。

明代官员莆见川雍兰到此凭吊古迹，得知往事之后，就在该岩壁题刻“壮帝居”三个大字，旁有落款，字径为0。9×1(米)，直书阴刻，字体苍拔雄秀。清代乾隆二十七年(年)，后门镇群众集资，以此石刻为中心，修建了这座庵宇。现此石刻位于宋存庵后厅正中的斜面岩壁上。知此史实，就不难理解联语了。因而多有文人名士到此凭吊时撰联作诗，其中有许多佳作。

宋末皇帝还为这里留下了带有神奇色彩的传说。相传当晚小青娃嚣叫不已，落花生也哗啪生长，皇帝就捻一草茎放于小青蛙身上，现在这里的小青蛙身上就有一道黄绿色的竖纹，鲜丽夺目。皇帝还叫落花生夜间不要生长，所以落花生夜间就合起叶子。

在普宁大龙溪水库的西北角，有一座古刹——鸟崎庵。它背山临水，山顶上昂立着状如苍鹰的巨石，山下别有洞天。在块块巨石垒成的天然岩洞里，有个鸟崎洞。其由来有故事。

相传，大南山上有个后坑山寨，寨主是个姑娘，人称桃花公主。她个子矮小，故又叫金公人仔。桃花公主神通广大，法力无边。她网罗水龟精、芭蕉精、蜈蚣精等众妖怪，各镇守南闽十八洞。鸟崎洞是后坑山寨辖下的十八洞之一，洞主就是蜈蚣精曹风力和她的妹妹。这伙草寇昼伏夜出，霸道劫财，凌弱暴寡，戮杀无辜，涂炭生灵。他们把抢劫来的十八缸金银珠宝，收藏于鸟崎洞内。

宋徽宗时，杨文广平南闽，来到后坑山寨。桃花公主闻讯，立即率领众妖怪、喽罗抵挡。

杨家军阵容严整，武艺高强。而众妖怪各显奇技，变幻莫测。双方对峙，两败俱伤，都折损了不少兵马。鲜血染红了后坑，因而，后坑有血坑之称。

就在两军激战，难解难分之际，桃花公主见杨文广丰神秀雅，少年英勇，心下十分欢喜，想收降他归顺山寨。于是，她命十八妖怪变为十八美女，布下了桃花阵，然后披挂上马，向杨文广挑战。

杨文广挥剑策马，直取桃花公主，桃花公主佯装败退。杨文广追至山寨前，不见桃花公主，只见十八美女排列两旁，人人花容月貌，美如冠玉，胜似天仙。个个手捧琼浆，举案齐眉，笑容可掬。她们见杨文广到来，齐声呼喊：“恭迎杨将军驾临！”

杨文广见此情景，犹如喝了迷魂酒，醉熏熏，意慵慵，情不自禁，坠下马来，束手被擒。

“哎呀，不好了！”杨文广惊喊一声，正想逃脱，桃花公主已重新装束打扮，出现在他面前。她劝杨文广归降，并表示愿以终身相托。杨文广想，今若不顺，她定然不放。莫如将计就计，伺机行事，当晚便拜堂成亲。花烛之夜，杨文广杀死了桃花公主，扫平了后坑山寨，挥军直取鸟崎洞。

盘踞在鸟崎洞的蜈蚣精曹风力闻风丧胆。他劝妹妹一同逃走。其妹原为曹风力诱逼而来，她对哥哥的所作所为，早已反感，杨家军的到来，正合己愿。为了不使曹风力疑心，她借口说：“我们一走，这洞中的十八缸金银不就完了？”

曹风力暴跳如雷，吼道：“你是要命，还是要金银？”

“要金银！”妹妹斩钉截铁地回答。

“好吧，就留你在这里守金银！”曹风力说罢，抽出利剑，取下妹妹首级，放于洞内，自己化为蜈蚣，望南而飞。至三湖村附近的塔仔山，曹风力见有一庵堂，想躲进里面。他摇身一变，敲响庵门，正在观音娘娘佛像前诵经祈祷的六位师傅闻声开门，他们见曹风力眼露凶光，面藏杀机，知道来者不善，拒不接纳，曹风力怒从心头起，恶从胆边生，把六位师傅都杀死了，鲜血染遍了庵堂。突然，佛龛上金光四射，观音佛像现出真身，两眼逼视着杀人不眨眼的妖魔。曹风力见势不妙，掉头又化为蜈蚣逃走。观世音娘娘遂命童子变为苍鹰追逐，半途衔住蜈蚣精。蜈蚣精拼命挣扎，竭力吮吸苍鹰血液。苍鹰飞至鸟崎山，扔下蜈蚣精。杨文广眼明手快，一剑结束了蜈蚣精曹风力生命。当他满怀胜利的喜悦仰望山顶时，只见苍鹰已变为鸟崎石，屹立着不动了。

后来，人们为了感念观音菩萨和童子拯救黎庶，舍身降魔的丰功，追缅杨文广疾恶如仇，

除暴安良的业绩，便在这里建一庵寺，作为纪念。

揭东新亨镇榕村寨门前大路旁有一座一厅两房、造型精致的“九天圣王庙”，庙里供奉着抗元民族英雄王九天的塑像。因为当地百姓敬拜九天爷时，多以狗头为祭品，故此庙又称为“狗头王爷庙”。这其中有一段悲壮的历史传说。

南宋末年，揭阳蓝田出了一位姓王，名九天的好汉，他原是屠户出身，武艺出众，侠骨义胆，颇受人敬重。当时，宋帝呙受元兵追杀南逃，各地义师纷纷勤王。

王九天也约同好友王亚八等一伙往潮州投军抗元。谁知到了潮州，听说南宋君臣已蹈海殉难，便转投福建陈吊眼组织的抗元义军。

王九天英勇善战，投军后屡建奇功，深得陈吊眼赏识，屡次提拔，被封为“威武侯”。陈吊眼军威日振，元世祖忽必烈大为不安。命张弘范统率大军加紧围剿。由于兵力悬殊，义军终于被击败，王亚八被擒，变节投敌。

义军元气大伤，不得不退守桑浦山麓，张弘范步步为营，义军且战且退。至揭阳黄岐山时，义军遭元兵四面包围，血战到底，全军覆没，陈吊眼壮烈牺牲。王九天身负重伤，逃到罗山“猴爷洞”。

这个洞十分隐蔽，很少有人知道。这时，卖友求荣的王亚八献计，说王九天猎户出身，熟悉罗山地形，可用猎犬探出他的藏身之处。张弘范依计而行，果然找到王九天。王九天重伤之下，犹拚命抵抗，终于力不从心，壮烈殉国。

为了纪念这位赤心报国的英雄，遂在山脚下建了一座“九天圣王庙”，议定在王九天殉难的六月十九日用狗头祭祀他。

潮安县意溪橡埔别峰山北麓的婆姐岭下面，有一个小村落，住着几户人家，名叫“九婿庵”村。关于九婿庵的来历，民间有这样的传说。

明末清初，婆姐岭下有一古庵，因年久失修，庵堂破损，香火不旺，只有一老僧居住庵中，诵经礼佛，过着孤独清苦的生活。

有一天，老僧礼佛事毕，正准备小憩片刻，忽有一个颜色憔悴，身背包袱走得遍身大汗得中年妇女来到庵前，向老僧讨水解渴。老僧欣然应诺，取水给她。见她一个妇女，身背包袱只身外出，觉得奇怪，遂问妇人：“你从哪里来？背这么重的包袱弄得满身大汗，究竟要往何处？”妇人见问，声泪俱下答道：“老师傅，实不相瞒。小妇乃是一个落魄命苦的人，连续嫁了八个夫婿都先后身亡，这包袱里面乃是八个夫主的神牌，小妇命苦如此，无意再染红尘。今日特来寻师，遁迹空门，乞望师傅开恩，收留我吧！”老僧听罢，心生怜悯，怎奈这里非尼庵之地。恐惹人讥议，如不收留，她又何以生存？罢罢罢，佛门弟子，慈悲为怀，救人一命，胜造七级浮屠。老僧经一番思忖，遂允妇女暂且寄居庵中。

寡妇蒙老僧收留，转悲为喜，寄在庵中，日常帮师傅担水，洗衣，煮饭，种菜，闲时跟师傅学习诵经礼佛，与老僧志趣相投，感情融洽，怎奈好事难全。不久，老僧一病不起，一命呜呼。寡妇收埋了老僧，感其恩德，立具神牌供奉，自己也在庵中削发为尼。

以后人们对此事说东道西，妇人也不与人分辨，故此庵遂被人称为“九婿庵”。附近的小村落自此也被人称为“九婿庵”村。

又一传说：先前婆姐岭脚住着一户人家，生九女无嗣，以事佛为乐，其后九位夫婿合资为其岳父岳母建一庵置租石，以尽赡养，故名“九婿庵”，附近的小村落因此而得名。

澄海莲下有文昌宫与水仙庙，其背后有故事。

传说顺治十七年（I年），澄海莲下许厝乡人许龙，官封右都督，他想永世保得荣华富贵，请来了一位风水先生看风水。先生察看了莲阳一带地形后，对许龙说：“我观余后乡（今永新乡）是蟹地，大堤东面有一蟹池。蟹横行主强盛，彼盛则我衰，故应在大堤南面建一大门朝北的红宫，此为火炉，可烧死此蟹，方能保得永世昌盛。”许龙深信不疑，择日破土动工。

此事被余后乡民得知，大家纷纷商议对策。但因惧伯许龙权高势大，不敢出面硬阻，况且他建的是文昌官，所祀乃是文昌爷，名正言顺。众人一时没了主意。

这时乡中有位能人提议：“在文昌宫对面也建一宫，取名水仙古庙，供奉大禹帝。大禹是水神，管水的，俺就用水来浇他的炉火，再则，大禹是帝王，为帝王建官，谅他也不敢阻拦。乡民觉得有理，即连夜动工，在文昌宫落成之日，水仙古庙也同时落成。许龙得知此事，前来问罪，但一见是帝王庙宇，也奈何不得。至今，水仙古庙和文昌宫旧址仍存。

在普宁县西社乡有一座叫“珍珠”的古庙，这里流传着一个神奇美丽的故事。

有一年夏天，发生水灾，洪水把堤坝冲崩一个缺口，冲倒了乡里不少房屋，致使很多人无家可归。水灾过后，众乡亲齐心协力，挖土运石来填补这个缺口。

可是，时过不久，第二次洪水又把原来填补好的缺口再次冲崩。眼看洪水又快要涌进乡里。众乡亲心急如焚，冒着倾盆大雨，携幼扶老，向高处逃去。就在这时，远处漂来了一棵小树，小树漂到了坝边，把缺口堵住了。乡亲们感到奇怪，举目细看，只见有一位美丽的姑娘顶着狂风，冒着暴雨，搬来一块块石头填补缺口。乡亲们感动万分，都赶紧回去拿锄头，铁锹，和姑娘一起取土挖石巩固堤岸。一场灾难终于避免了。众乡亲正想感谢这个姑娘，突然，一个巨浪把站在岸顶的姑娘卷进水中，众乡亲大惊。那些会游水的人，纷纷扑进湍流里，要救起这位好心美丽的姑娘。可是，怎么也没看见姑娘的影子。乡亲们悲痛万分，都跪在那泥泞地上，朝水里长拜，并把小树栽在原来缺口处。

从此以后，不管多大的洪水，也不会把堤岸冲垮了。小树也迅速长成了大树，并结出了一颗颗、一串串亮晶晶如珍珠似的树籽来。乡亲们为了纪念这个美丽、善良的姑娘，就在樟树旁边，修建了一座宫庙，起名为“珍珠娘娘”庙。

普宁高埔镇龙腾庙的由来，有一个与龙相关的神奇故事。

相传远古洪荒时期，这三个地方，居住着三条聪慧的龙。它们潜心修炼，盼望有一天能升上天界。到了一千年修炼期满，天上玉皇大帝叫把守南天门的关圣帝湛，送下一颗升天如意珠，让一条龙上天。因为玉帝没有明确吩咐珠应给谁，关圣帝君就把三条龙召到大坪埔心地方，磋商珠应让谁先得。

谁知这三条龙，有的认为自己才智微浅，有的认为自己体弱功差，有的认为自己德望不高，互相推让不休，各有其辞。关圣帝君只得回返上天，将情奏知玉帝。

玉帝被它们那种互敬互让、为它方着想，宁愿放弃自己升天机会的美德所感动，认为殊堪嘉许，乃破例地再令关圣帝君送下二颗如意珠，让三条龙同时升天。三条龙得到三颗升天如意珠后，遂择个吉日良辰，在大坪埔心的罗庚地大草埔上一齐升天。

普宁南径有一座大仕老爷庙，已是千年古刹。其由来，民间有一故事。

宋朝年间，位于南海之滨的普宁，地处蛮境，不仅山恶水险，而且经常受到番兵侵扰，土匪掠抢，百姓深受其害，民不聊生。

普宁的困境惊动上苍，玉皇大帝降诏，命令将军调集军队，扫除妖虐，荡平匪帮，还百姓安居乐业。

将军在平乱中，无暇旁顾，英勇杀敌，所向披靡，番兵、匪盗望风而逃，最终平定番兵、匪盗，海晏河清。将军因此受到厚赐封官，统辖闽南地区，保一方安宁。

普宁百姓感激将军恩德，铭记功劳，请了风水师傅，勘察地理，选址南径狮山北面宝地“金交椅”，建造庙宇，塑造将军金身，尊称“大仕老爷”，并择吉日于中元节，广施法会，善男信女，敬备香烛财帛、五牲祭品、糖果馔盒、茶酒饭羹，顶礼膜拜，祈求平安顺利。

后人为了纪念和发扬这三条龙互敬互让、和谐相处的美德，分别在三条龙居住、修炼的地方建起了三个村，叫龙窟、龙窝和龙坑村，并在这三条龙升腾的大坪埔心地方，建起了—座龙腾庙。此庙至今，香烟不息。

澄海冠山创乡于宋，到了明嘉靖年间已经成为海阳县郭外的六大市集之一。嘉靖四十二年（）澄海置县，冠山遂隶澄海。冠山村落形状似长茄形，绵延近三公里，四周池塘围绕。以灰埕巷为界分为上下社。北边神山方向为上社，南边大潭方向为下社。上社有一座三山王宫，下社也有一座三山王宫。关于上下社各有一座三山王宫，乡间有这样的口传历史。

冠山乡原来只有神山下的一座三山王宫。每年元宵夜，各家各户都要握香持灯到神山三山王宫拜神，随后进行“换香”仪式，在神前换取已焚之香并持原来时之灯带回家中，以祈求平安。俗称：换香返灯。

三山王宫在村头神山下，因为路途遥远，居住在下社的乡民往往还未回到家里，手上的香灯已经燃灭。这样对居住于下社的乡民来说非常的不方便且于兆不祥。于是有一年正月游神，三山国王的神轿游到了下社地界，绑神轿的绳子断落了。下社的乡民说，老爷要在这里过夜，就把老爷留了下来。

后来老爷过夜的地方，就建起了三山王宫。三山王宫建后，下社乡民“换香返灯”就在这里举行，不必到神山的三山王宫举行。

神山下的三山王宫旧庙额题写为“冠山古庙”，历史上它称为“广灵明贶庙”。

潮汕人因信仰而建造神庙，神庙承载潮汕民众虔诚的信仰。每一座神庙背后都有一个源远流长的神秘故事。我们要讲好神庙故事，留住民间信仰，传承民间信仰。因为人总是需要信仰，离不开信仰；只有信仰，人的血才是热的，心才是善的，脑才是聪慧的，手才会净，行才有好果！社会才有可能淳朴和谐，有序前行！