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前言

继续学习《环溪诗话》，这部诗话有点像《论语》，是他人记录的吴沆诗论。吴沆，南宋诗人，字德远，号无莫居士，抚州崇仁人。因为隐居环溪，所以人称环溪先生。

吴沆最推崇的诗人为一祖二宗，一祖为杜甫，二宗为李白和韩愈。但是他对黄庭坚也比较认可，并提到了黄庭坚诗的“可法”之处。吴沆还提出了咏物诗“超脱颠倒”之法，值得学诗人借鉴。

一、黄庭坚以物为人

吴沆的二哥问他，黄庭坚的诗，有值得学习的地方吗?吴沆认为，黄庭坚的诗，最值得学习的是“以物为人”：

环溪曰：“山谷除拗体似杜而外，以物为人一体，最可法。于诗为新巧，于理亦未为大害。”仲兄云：“何谓以物为人？”

环溪云：“山谷诗文中无非以物为人者，此所以擅一时之名，而度越流辈也。然有可有不可。

以物为人，其实就是诗中用了拟人的修辞手法。但是，他把黄庭坚这种风格的诗句，分为了三类。

好的例子如：

如‘春至不窥园，黄鹂颇三请’，是用主人三请事；如咏竹云‘翩翩佳公子，为致一窗碧’，是用正事，可也。

把竹子和黄鹂鸟，比作人，典型的拟人手法。

一般的例子如：

又如‘残暑已趋装，好风方来归’、‘苦雨已解严，诸峰来献状’，谓残暑趋装，好风来归，苦雨解严，诸峰献状，亦无不可。

残暑、好风、苦雨、诸峰，把自然气象和景物比作人，也是拟人的手法。

不太好的例子如：

至如『提壶要酤我，杜宇赋式微』，则近于凿，不可矣。

提壶（鹈鹕）、杜宇都是鸟，酤我、式微分别《诗经·伐木》和《诗经·式微》。有点穿凿附会。

二、咏物比人，咏人比物

下面这一段，从黄庭坚的诗引申开来。吴沆谈到了自己对于咏物诗作法的认识：

且如咏物诗，多是要超脱颠倒方好。

咏月便说如雪如冰；若吟雪诗，便反说他如月之白；

咏人便比物，咏物便比人。‘清如玉壶冰，直如朱丝绳’，此以物比人也；‘露湿何郎试汤饼，日高荀令炷炉香’，以何郎、荀令比荼蘼也。

咏画须返说是真，咏真返说是画，如此变而通之，笔下自活矣。

这一段最启发我们的是“颠倒”二字。他举得例子也很贴切，咏月用雪来比，咏雪就用月来比；

1、甲物比作乙物，咏乙物比作甲物

岑参《白雪歌送武判官归京》，把雪比作梨花：

北风地白草折，胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来，千树万树梨花开。

南齐诗人王融《咏池上梨花诗》，把梨花比作雪：

翻阶没细草，集水间疏萍。

芳春照流雪，深夕映繁星。

2、人与物

咏人则用物比，咏物则用人比。

咏物则用人比。例如韩愈《晚春》，诗中的杨花、草树具有了人的认知，采用了拟人的手法：

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

咏人则用物比。王之涣《九日送别》中，把离别的好友比作纷飞的断蓬：

蓟庭萧瑟故人稀，何处登高且送归。

今日暂同芳菊酒，明朝应作断蓬飞。

3、画与风景

题画诗，则说其真。例如杜甫的《画鹰》，最后一联以提问结束，把画中鹰比作真鹰：

素练风霜起，苍鹰画作殊。

?身思狡兔，侧目似愁胡。

绦旋光堪擿，轩楹势可呼。

何当击凡鸟，毛血洒平芜。

咏风景就。李纲《自西津乘泛碧斋归邑小雨》，把眼前的风景比作画：

乱山深处翠光浮，山寺归来泛彩舟。

十里峰峦凝翠霭，一溪烟雨洒清秋。

渔灯照水明还暗，野桂飘香散不收。

只向画中求好景，不知身在画中游。

结束语本篇前一部分，吴沆说黄庭坚作诗，善于用拟人的手法。第二部分，吴沆总结“颠倒”相比的几种类型，可令诗词作品更加生动鲜活。

老街曾有《春雪》一诗，古人之法：

松门小院少芳华，为种新梅未破芽。偏是东风急不待，满空吹雪作梨花。

老街味道

杜甫诗有什么妙处？一句数百里，一句满天下，一句言五物

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