兔在古代的文学作品中很早就有出现，它的各种形态被描写得极为生动。《小雅·瓠叶》：“有兔斯首，炮之燔之。君子有酒，酌言献之。”兔子成了美味的下酒菜。晋人张浚有《白兔颂》，将白兔赞美成祥瑞之物，唐代的蒋防为兔作《白兔赋》，韩愈甚至还专门为兔毛笔立传，可见兔子在古代是人见人爱的吉祥动物。

古代的绘画作品中，自然也缺少不了兔子的形象。

古人说：“月中何有，白兔捣藻”，历史上常把月亮视为兔魂，民间也习惯以玉兔为月的代词，常用兔子来表达飞天的意境。

敦煌窟三兔藻井

敦煌壁画中，就有兔子的踪迹，敦煌窟中绘有三兔，围成一圈奔跑。

中国古代花鸟画中的兔子形象较为普遍，其中北宋崔白的《双喜图》是为人所熟知的绘画作品。

宋崔白双喜图台北故宫博物院藏

《双喜图》绘有两只喜鹊，正向一野兔鸣叫。一只立于枝头，另一只正从空中飞来支援。树下的野兔在受到围攻之下，并非仓皇失措，回首探望眼前景象，仍保持着镇定。或许这两只喜鹊并没有构成对它的威胁，所以无须撒腿逃脱。

整幅作品以三只动物为点，构成了画面的平衡，另外还配以树木枝叶，造成紧张气势。作品呈现了一场生动的情节，似是作者身临其境的写生作品，作者对于画面气势的把握非常细腻和成熟。

宋崔白双喜图局部台北故宫博物院藏

北宋院体花鸟画受黄筌画体的影响，发展成熟，已形成了一种程式化的图式，所描绘的花鸟充当作品中的符号，逐渐成为毫无生气的装饰物。而崔白的《双喜图》打破了这种模式，将写生的韵味加入到画面中，使得作品更具真实，更有韵味。这正是崔白作品独有的风格，崔白也因此在院体画派中独树一帜。

兔子生性温顺，时常成为其他动物的猎食对象，在遭受凶猛对象的追逐时，它会如何表现呢？

明张路苍鹰逐兔图南京博物院藏

明代张路的《苍鹰逐兔图》展现了这一紧张时刻。一只苍鹰正俯视野兔，准备骤然跃下，将其逮住。此时的野兔已经意识到生命的危机，不顾一切地向前奔跑，有力的后腿和弓形的背部显示出它的紧张度和速度。同时，野兔的眼神也充分显露出它的急切和紧张，这和《双喜图》中的神情完全不同。

张路把危情时刻的野兔刻画得栩栩如生，将动态中的形象表现得惟妙惟肖。背景中的写意芦苇，随风往一边飘动，一方面增加了紧张的气氛，另一方面丰富了画面的层次感。张路是明代写意派的代表人物，是吴伟的追随者。他的作品用笔轻巧，无论是人物、山水还是花鸟，都简洁、率真，注重刻画对象的气韵。

　明周之冕松兔图（局部）

明代还有一位写意花鸟画的重要画家——周之冕，擅小写意画风，其《松兔图》中的野兔极为可爱，缺少了些野性，倒是多了分宠物般的乖巧。胖胖的身躯，浓密的毛发，可爱的眼神都表现出静态中的兔子形象。

明代的花鸟画有工整和写意两路。工整为院体派，以边文进、吕纪为代表；另一路为文人画体系的写意花鸟，崇尚秀雅。汉字“逸”，从构造来看，就是逃跑中的兔子，由此可见兔子本身含有逸趣。因此在表现兔子形象上，都呈现为写意的画风，更贴切地说，写意画风更能表现出兔子的生动形象。

　　清沈铨雪中游兔图日本泉屋博古馆藏

至清代花鸟画，兔子形象就更趋温顺和安逸了。清沈铨所作《雪中游兔图》，表现的是雪中兔子寻食游玩的场景，画面淡雅。

清冷枚梧桐双兔图北京故宫博物院藏

清代冷枚的《梧桐双兔图》，呈现为双兔肥嘟嘟的样子，可让人猜测到它们是被家养，而非野兔。两只兔子在园中休闲玩乐，十分惬意，不用担心被其他动物追猎，成为别人的美餐。这些兔子形象相比于前代，少了些生动气息，这也正是花鸟画发展至清代所缺失了的逸趣因素。

清华喦海棠禽兔图北京故宫博物院藏

倒是华喦绘有一幅《海棠禽兔图》，表现了一只小黑兔受到禽鸟的警告后慌张回首的状态。华喦擅长小写意画风，构图简洁，用色淡雅。虽形象生动，但画面韵味比之宋元，已显然无法超越了。

中国古代花鸟画中的兔形象丰富多彩，有在野外为生存奔跑，也有园中的闲暇意趣；有可爱憨厚的时刻，也有灵活的表现；无论是何种状态，都在古代绘画中留下影响。尤其是野兔形象，为写意花鸟画增添了逸趣，多了分独特的面貌。从中国绘画作品中兔形象的丰富变化，可窥探出中国花鸟画的发展成熟式微过程。

当代绘画中，兔的形象依旧出现在不同艺术家的画笔下。在信雅达·三清上的历年展览作品中，也不乏许多以兔为主题的绘画作品。

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如去年「早春诗抄」系列双个展中，艺术家邹俊豪便带来了这样一组作品。

邹俊豪兔之二、兔之三圆直径43绢本设色

艺术家本人如此解读“我画动物系列的初心就只是因为喜欢，非常纯粹的喜欢，就像你看到一个动物的神情或是眼神很特别，想要把它画下来这么简单。比如这一次展出的《兔之二》《兔之三》，前者是一只兔子把腿交叉起来跳跃的样子，后者则是兔子在奔跑的时候身体所呈现的“一”字形。这些形态其实都是很生活化的，但却几乎不会出现在画面之中。既然普通的形态已经有那么多画家呈现过了，而我又看到了这么好看的动作，为什么不把它们画出来呢？”

今年四月，「再绘早春」展览作品中，艺术家张孙哲也绘有一幅《广寒·云山》，画中玉兔面东而瞩，在屏风之内是故乡的白云。

张孙哲广寒·云山50×50cm绢本设色

“这张构图是最早成立的。我给那只玉兔开了一扇窗，兔子的视角刚好是往那扇窗看，而东为故乡，这整体是一个脉络。画中的云在现实是很少看到的，望云，在月球上望不到故乡的云，也是一种思念和寄托。关于玉兔有很多故事，有玉兔捣药，伴随嫦娥的玉兔。那么这只玉兔是哪个故事中的呢，我们不得而知。”

信雅达·三清上正在展出的「南音」潘汶汛作品展中，艺术家潘汶汛也为我们带来了她眼中的兔。

潘汶汛成双36.5×34cm纸本水墨设色

在潘汶汛的作画经历中，以前画动物仅限于仙鹤和鹿等，而这次参展作品中出现了兔。作品《成双》中的兔是可爱的、灵动的，雪白、皎洁如同两个球在草地上翻滚，水墨环绕的身体其实是意念、印象的表达。而“成双”的主题则是“一对，成双，团圆”的中国传统观念的美好传递。

信雅达·三清上展厅现场

而展厅现场也摆出了一件潘汶汛本人收藏的一个小兔子陶器，与画作不谋而合凑在一起，可爱温馨。绘画不仅是纸上的艺术，以动物为主题的绘画有很多延展性，不止是画中，还可以有其他多维的呈现。

传说，嫦娥吃了仙丹，飞进月宫，变为玉兔，在月宫担任捣药的职务，成为月亮之神。从此兔在中国成为月亮的象征，成为十二生肖之一，它寄托了人们美好的希望，能够引起人们奇妙的联想，具有善、美、祥和的寓意。

潘汶汛说“我们落于世俗凡间，却还是常入步虚之境”，或许这便是“兔”在我们心中的美好念想，也是古今绘画中兔传达的那份“于世俗中，灵且逸”。

展名

『南音』——潘汶汛作品展

主办

信雅达文化艺术

承办

信雅达·三清上艺术中心

协办

美上美学

特别支持

SoLIFE家居

艺术家

潘汶汛

策展人

梁庆

开幕式

.11.:30

展期

.11.19-12.12

地点

信雅达·三清上艺术中心

杭州市滨江区江虹路号信雅达国际A座2F

Title

Nanyin（Distantfrequency）——

WorksExhibitionofPanWenxun

Host

SunyardArt

Organizer

Sunyard·SincerenArtCenter

Co-organizer

MaySunMayShine

Specialsupport

SoLIFE

Artist

PanWenxun

Curator

Liangqing

Opening

.11.:30

Duration

.11.19-12.12

Venue

Sunyard·SincerenArtCenter

关于信雅达文化艺术

AboutSunyardArt

信雅达文化艺术尊重传统、

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